《全球化与国家意识的衰微—附译布迪厄〈遏止野.doc

PAGE 1 PAGE 94 全球化与国家意识的衰微 —附译布迪厄《遏止野火》 临安 河 清 著 “世界主义”呵，多少罪过假汝之名而行！ 目录 引言 明目清神，以观天下 1．“芝麻换西瓜” 2．“全球化”与新自由主义宣传 3．“世界文明”与中国“文化精神” 第二章 世界主义，误国殃民 不可多说一句话（按1） 国将不国（按3） 世界主义之伪（按4） 知识分子的“同谋”（按6） “安居乐业”指数（按7） “警察功能的国家”（按9） “野蛮资本主义”的复辟（按11） “理论经济学”骗人（按12） 出让国家主权的“精英”（按13） 两种世界主义（按18） 媒体的文化影响力（按20） 真正意义的“文化大革命”（按23） 发财致富者进天堂（按26） 致富的“天职”和“使命”（按27） 从“社会安全”到“风险社会”（按30） “新经济”的泡沫（按31） “文化处于危险中”（按32） 美国经济文化模式的“全球化”（按34） 教育作为“商品和赢利资源”（按35） “保护国族文化的特殊性”（按36） “政商合一”（按37） “合而治之”（按38） 宇达公司现象（按40） “双重标准”（按41） 膀子换衬衫（按44） 文化“正名”，重振自信 时间思维与空间思维 “易有三义”，变与不变 诵习经典与文化传承 附译：布迪厄《遏止野火》 致读者 国家的左手和右手 打着或借着理性的权力滥用 全球化的神话与社会意义的欧洲国家 泰特梅叶思想 电视、新闻和政治 再论电视 新自由主义，一种（正在实现的）无限剥削之乌托邦 《遏止野火》续集序 美国模式的强行，及其影响 强者们看不见的手 沙粒 文化处于危险中 合而治之 引言 去年旅欧在巴黎的书店，发现了法国著名社会学家布迪厄（Pierre Bourdieu）的两本小册子《遏止野火》（Contre-feux），副标题为“抵抗新自由主义侵略之言论”。书名原意是为控制森林火灾蔓延而点燃的隔离性火障，直译可作“反火”。我译为“遏止野火”，似更达意。这两本小东西收集了布迪厄近年在欧洲和世界各地的演讲稿，文章都不长。与布氏其他大部头著作相比，《遏止野火》有话直说，率真明了，而主要思想和学术关怀，尽在其中。 布迪厄书中所论，与目前中国知识界的情形非常有关。布氏直书“遏止野火”，“抵抗新自由主义侵略”，并非虚张之词。新自由主义思潮最近二十年，确实像“野火”一样在世界各地蔓延。欧洲北美，几成燎原之势。除了少数微弱异议之声，新自由主义势不可挡地确立为西方的“主流”意识形态。 与美国学界声息相应的中国学界，当然也把 “野火”播燃到中国。一些缺少批评意识和怀疑精神的头脑，只知不加甄别地“转播”西方、尤其美国传来的“先进”声音。先是传来福山宣告“历史的终结”，从此进入西方自由主义民主普世凯旋的时代。继而有各种“热”：哈耶克“真正的个人主义”和经济自由主义一度构成热门话题，其《通向奴役之路》和《个人主义与经济秩序》，被广为论说，人人皆知。柏林的“消极自由”一时间被热烈地探讨，酣畅尽兴。波普尔的《开放社会及其敌人》也引起论者们的一片景仰，肃然起敬。还有吉登斯（A. Giddens）、诺齐克（R. Nozick）、弗里得曼（M. Friedman）等名字，也在中国知识界的明星排行榜上气象非凡。尤其这位新自由主义经济学祖师爷弗里德曼，西元1988年还来过中国，会见了当时中国总理赵紫阳，大大推助了中国版“休克疗法”的声势（尽管他的“立刻取消外汇管制”的建议没有被马上接纳，但双方相见恨晚。会见结束后，中国总理亲自为他打开车门）。理所当然，有了一批中国学者自豪地给自己加封了一个“新自由主义派”的称号。 所谓新自由主义之“新”，是与斯密的古典自由主义而言，其实两者一脉相承。如果说欧洲社会主义的兴起是对古典自由主义的某种质疑，那么新自由主义今日的得势，可谓对欧洲社会主义运动的某种清算。 这是因为，社会主义在相当程度上可谓某种集体主义，强调国家干预经济的作用（计划经济）。而新自由主义则崇尚个人主义，否定国家干预经济的功能，主张放任由市场来调节，让经济贸易和资本流动“自由化”。有学者将新自由主义归纳为“个人至上”和“市场至上”。 因此，新自由主义直接否定具有社会民主性质的“福利国家”，削弱国家救助贫困阶层的社会保障功能。 初识布迪厄的形象，是在一部题为“知识分子的世纪”的法国系列电视资