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宗白华文艺美学思想的现代转型及其意义 【摘要】宗白华意蕴无尽的美学是中国美学史上一笔 巨大而宝贵的财富。他是中国古典美学现代转型的标志，伴 随对生命本体观深入的阐释，融汇贯通的中西比较方法论以 及独到的文化视野立足点等一系列探寻，对转型时代作出强 烈的回音，在当今全球化时代呈现出标志性的意义。 【关键词】宗白华美学；生命本体；中西比较；文化 视野；现代转型；意义 在现当代美学发展的长河里总有一个名字让我们为之 振奋，虽然他只留给了我们一本论文集、一本诗集和一册译 文集，但这一切足以让他声名远播，他就是一代美学大师宗 白华先生。宗先生以他融汇贯通的中西比较，注重感悟的规 律探寻，深入骨髓的生命沉思，雅俗共赏的诗话语言等一系 列个性在美学殿堂上独树一帜大放异彩。 宗白华先生的文艺美学思想发端于20世纪初叶，中国 新旧文化交替的时代。面对时代的困惑和动荡，他重新复活 了中国古代以老庄周易诗画为典范的美学精神，用独有的散 步理论对转型时代做出回应。在这样一个人性与文化冲突的 时代里，宗先生能把中国传统的艺术精神与西方现代的哲学 结合起来，既不彻底否定传统，也不盲目追求西方现代新奇 理论，而是以19世纪西方美学为参照，立足于中国传统思 想，将中西理论完美的结合起来。他通过中西哲学、艺术和 文化的反复比较，揭发了中国艺术不同于西方艺术的独特意 蕴，由此上升到哲学和宇宙的高度。纵观宗氏美学，他独有 的生命本体论，比较的方法论及文化视野的立足点等一系列 理论形态上建构的观点都是对其转型时代做出的最强烈的 回答。本体论、方法论和立足点正是体现了宗氏美学在转型 时代的精髓所在，它对美学史上的影响也是意义深远。而宗 氏美学在转型时期究竟是怎么表现的呢？还得在以下三方 面详细探究。 一、“生命美学”的本体观 宗白华先生的美学是生命的美学，他的美学观处处体 现出对宇宙和人生的关怀、沉思和体验。“生命”是宗氏美学 思想的灵魂，是否表现了生命，展现了生命的内在气韵和格 调，是他衡量美，寻找艺术的关键要领。所以他认为，“美” 所表现的是生命的内核，是生命内部最深层次有生动条理的 情调。这正和现代美学展现的生命美做到了很好的衔接。 宗白华在《美学散步》里谈到艺术的空灵时，认为“空 明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性 灵。灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的 时候。”在论虚与实时认为“虚与实的辩证统一，才能完成艺 术的表现，形成艺术的美，才能真实的反映有生命的世界。” 在谈及审美时，就要求客观的物象要表现生命，展现生命的 节奏，生命的旋律和生命的和谐。这样的艺术才叫有生命的 艺术。无论是中国的字，中国的画，还是中国的音乐和舞蹈, 都如一汪清泉引领我们走进生命之流，在万千世界里把握生 命节奏的波澜起伏。宗先生评判事物的美与丑，都以其是否 表现了生命为尺度去衡量。这种以生命为本体的基调，使得 宗先生能在美学界永久不衰。 宗白华先生执着地感悟着生命，对万事万物有敏锐的 嗅觉，加上传统文化的熏陶以及个人性情的舒展才成就了如 此的一切。中国文化博大精深，传统文化就是展示生命的文 化。宇宙中一切生生不息的事物伴随着日出日落，春去秋来， 草木枯荣等自然现象运转，从而积淀了天人合一的思想。无 论世事如何变幻，生命总是不变的，生命也总是传统文化关 注最为长久的东西，生命和传统文化是一脉相承。宗白华便 在这种传统文化熏陶下成长，幼年对自然山水发乎自然的酷 爱，“一种罗曼蒂克的遥远的情思引着我在森林里，落日的晚 霞里，远寺的钟声里有所追寻，一种无名的隔世的相思，鼓 荡着一股心神不安的情调......”十三四岁的时候，小小的心里 己经筑起一个自己的世界......有自己奇异的梦和情感。直到 后来“纯真的刻骨的爱和自然的深静的美在我的生命情绪中 结成一个长期的微妙的音奏，伴着月光的凝思和黄昏的远 想”。“微妙的心和那遥远的自然，和那茫茫的广大的人类， 打通了一道地下的深沉的神秘的暗道，在绝对的静寂里获得 自然人生最亲密的接触”。宗先生这种禀赋的性情和传统文化 的影响造就了日后美学研究中深切的沉思。 随着时代的变迁，20世纪二三十年代西方生命哲学传 入我国，使得所有的哲学家和艺术家都倡导艺术和文学要有 生命力，必须展现生命力。一贯对“生命”有体悟的宗先生便 在这场活动里成为了领军人物，中西融合，以中为主的生命 哲学就成了宗白华先生进行研究和探讨的砝码。他以自己对 万物敏锐的观察和与生倶来的对生命的感悟和把握，把西方 生命哲学淋漓尽致的融化在自己的理论当中，形成了独一无 二的宗氏美学理论。你可以说他的著作太零碎，太闲散，甚 至没有逻辑，但是你不能说他的著作没有生命，没有生机。 正是有了“生命”的贯穿，才使得宗氏理论犹如一个有机的整 体，存在着一股强大的潜在逻辑