哲学基础阴阳-().pptVIP

中医学哲学基础的主要内容 第一节 精气学说 第二节 阴阳学说 第三节 五行学说 第四节 中医学思维方法的特点 第二节 阴阳学说 阴阳学说，是研究阴阳的内涵及其运动变化规律，并用以阐释宇宙间万事万物的发生、发展和变化的一种古代哲学理论，是古人探求宇宙本原和解释宇宙变化的一种世界观和方法论。 本节主要内容： 一、阴阳的概念 二、阴阳学说的基本内容 三、阴阳学说在中医学中的应用 （一）阴阳的基本概念 阴阳，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。既可标示两种相互对立的事物或现象，又可标示一事物内部相互对立的两个方面。 阴阳最初的涵义是非常朴素的，是指日光的向背而言，朝向日光则为阳，背向日光则为阴。 阴阳的概念大约形成于西周。 西周时期的诗歌中已有“阴阳”一词的多处记载，如《诗经·大雅》中就有“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”的记叙。《周易》中的易卦由阴爻（--）和阳爻（─）组成。 “- -”表示阴；“─”表示阳。阴爻和阳爻分别以符号的形式标示了阴阳的概念。 春秋战国时期，医学家开始将阴阳概念应用于医学理论之中。如《左传· 昭公元年》记载的“六气病源说”。 （二）事物的阴阳属性 普遍性： 凡相关事物的相对属性，皆可划分 阴阳。《内经》曰：阴阳者，天地之道 也。 附：阴阳与矛盾的区别 阴阳虽然含有对立统一的意思，但它和唯物辩证法的矛盾范畴有着根本的区别。 （1）唯物辩证法 认为一切事物内部所包含的对立都是矛盾。矛盾范畴对于各对立面的性质除了指出其对立统一外，不加任何其它规定。对立统一是宇宙间最普遍的现象和规律，因此，矛盾法则运用了一切领域，是事物和现象最抽象、最一般的概括。 （2）阴阳范畴 不仅具有对立统一的属性，而且还有另外一些特殊的规定，如静止、内守、下降、寒凉、有形、晦暗、抑制等属于阴，就是一个典型的例子。正因如此，所以在特定的矛盾统一体中，双方的阴阳属性是不能象矛盾那样可以反称的，如在寒热这一矛盾统一体中，其双方的阴阳属性是不可以反称的。在无限的宇宙中，阴阳毕竟是一种有限的具体矛盾形式，它的内涵和外延都比矛盾范围小得多。阴阳的所谓普遍性具有显著的不彻底性，只能对宇宙的事物和现象做一定程度的有限的说明和概括，更不能用以说明社会现象。 （二）事物的阴阳属性 阴阳的关联性： 阴阳学说认为，宇宙间凡属相互关联且又相互对立的事物或现象，或同一事物内部相互对立的两个方面，都可以用阴阳来概括分析其各自的属性。也就是说：只有相互关联而又相互对立的一对事物或现象；或者一个事物和现象内部相互对立的两个方面的属性才能划分阴阳，这就是阴阳属性划分的先决条件。 阴阳，既可以标示相互对立的事物或现象，又可以标示同一事物或现象内部对立着的两个方面。 举例1：天和地——两者一上一下，是一对相互关联而又相互对立的事物。所以，天地可以分阴阳，天为阳，地为阴。 举例2：昼和夜——也是一对相互关联而又相互对立的现象。所以，昼夜也可以分阴阳，昼为阳，夜为阴。 那么，“天和昼，地和夜或者天和夜，地和昼”之间能不能分阴阳啊？不能，为什么哪？因为它们不属于相互关联而又相互对立的一对事物或现象，不具备阴阳属性划分的条件，所以也就无法划分它们的阴阳属性。 事物阴阳属性的规定：阴阳属性划分的标准 一般地说，凡是运动的、外向的、上升的、温热的、无形的、明亮的、兴奋的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的、抑制的都属于阴。 水火为阴阳属性的标志，称为“阴阳之征兆”。 征兆—象征，“水为阴”而“火为阳”，水和火各自反映和代表了阴阳的基本特性， 阴和阳的相对属性引入医学领域，将人体中具有中空、外向、弥散、推动、温煦、兴奋、升举等特性的事物及现象统属于阳，而将具有实体、内守、凝聚、宁静、凉润、抑制、沉降等特性的事物和现象统属于阴。 水的特性——静止、内守、下降、寒凉、 （有形 ） 有形、 晦暗、抑制等 凡是水或具有 水的特性的事 物和现象属阴 医学——实体、内守、凝聚、 宁静、 （抑制 ） 凉润、抑制、沉降等