寻求《论语》三味的策略.docVIP

寻求《论语》三味的策略 每次语文教材的修订，都体现了社会期望和教育观念 的微妙演变［1］。从《论语》回归高中课堂来看，应该是基 于提升当前高中生个体觉悟和修身水平，求立人立德的人 文考量。那么，该采取怎样的形式来进行《论语》阅读教 学，引导学生寻求其中的趣味、意味、回味呢？ 一、在知孔、理性中避免《论语》阅读教学的崇圣效 应 孔子之所以被称为“圣人”，最初是出于政治目的从 “先师”拔上去的［2］。如果能激发学生兴趣，促使学生 “心向往之”，基本就达到《论语》选读的目的了。高中学 生正处于个人兴趣生成和转移的活跃期，也是易受兴趣驱 动的敏感期。兴趣是学生进行自主阅读的关键，激发学生 兴趣就是激发其阅读的内部动机［3］。凡是涉及需要内化为 修养的阅读，一味勉强是最不符合接受心理学的，效果也 是最不明显的。 为此，需要采取措施缩小学生和孔子之间的距离感。 距离感是影响教学效果的重要因素。距离太大，学生易产 生理解上的障碍，往往兴趣也欠缺。要消解距离感，“乃得 真孔子”，首先要避免《论语》阅读中的崇圣思维，让学生 觉得孔子是一个可以走近的人。孔子周游列国，实际上是 其作为一个理想主义者的流亡。所以，我们可以强化孔子 的流亡者、坚初者、布道者角色，淡化其圣人、君子印象。 因为流亡者总是会博得同情或尊敬的，具有超越时空的魅 力，如避难的马克思、流亡的孙中山、布道的穆罕默德。“ 为我”的信仰需要坚守，“为众”的信仰需要布道。一个人 的信仰是如何演化为无数人的现实追求的，一个人如何能 做到处逆境而不馁不弃……这是学生比较感兴趣的。 要激发学生兴趣，还要破除孔子的迂腐形象。在《史 记?孔子世家》中，孔子就是一个很有“料”的人。首先， 他是宋国的落魄贵族后代。父亲叔梁纥是鲁国的英雄武士， 好不容易到老了才和颜氏生了仲尼。其次，孔子才艺出众。 他得到父亲的良好基因遗传，才艺广泛，射艺尤其高超。 再次，孔子妻儿趣事。在孔子19岁时，家人给他选聘下了 亓官氏。亓官氏后来生下了儿子孔鲤和女儿孔娆。孔鲤逸 事不少，孔娆被孔子嫁给了他非常赏识但身陷缧绁的公抬 长。孔子身为人夫、人父，不乏儿女情长。所有的这一切 介绍，使人感觉孔子似乎就在人群之中，非常亲切，是可 以努力接近的。 高中《论语》课不同于大学《论语》课和一般文言文， 所以要淡化学术味的解读，更多关注如何激发学生主体兴 趣。否则，就像几十年来的中学文言文教学的尴尬局面一 样，学得越多，敬而远之的越多，那就又是语文教学的一 大悲剧了。 二、在比较、探究中追求《论语》阅读教学的共鸣效 应 《〈论语〉选读》虽有详细注解和翻译，但难免是单 向灌输，不利于学生进行比较思考，获取一种个体思维乐 趣。名家、学生自身对有关词句的理解难免也有些差别。 比如南怀瑾、钱穆等人的理解就有不同，如果将这种不同 点作为兴趣的触发点，可促使学生在对名家解读的比较、 探宄中，寻找《论语》学习的共鸣效应。 《论语》中不少章句的生活语境缺失，存在一定的理 解难度，难免会让人产生理解偏差，陷入因忽视辩证思维 和具体情况的困境。不同人经历的差异性，往往会有利于 弥补这种缺失，激发学生区分情况深入体悟的兴趣，其中 也必然会有一定的共鸣。没有碰撞或争鸣的《〈论语〉选 读》的阅读和教学，在思想上是不开放的，也不符合青少 年的思想发展的阶段特点。有了共鸣，读出意味，学生才 会获得一种学习心理上的认同和思维上成功的愉悦，继而 促使他们继续深入体悟。 教师有意进行的材料补充，只能算做阅读和思维习惯 的拓展示范。这些对学生而言，都是一种有限的“被动式 如果能够精选一些相关读本，比如李泽厚的《〈论 语〉今读》、鲍鹏山的《孔子的逻辑》等，那么就可激励学 生进行适合自己情况的“主动式拓展”阅读，甚至促成 《论语》专题阅读、交换阅读。学生只有适当阅读有关书 籍，对孔子思想才能有更客观更冷静的认识，有更多的共 鸣，才能有一个恰当的分析取舍，对《论语》作既尊重文 本又适应时代的解读［4］，形成自己的观点。如果针对学生 在《学记》中整理的一些感受，利用“激赏式点评法”激 发学生进一步阅读的兴趣，也是可以强化这种共鸣效应 的。 三、在借鉴、思考中寻求《论语》阅读教学的时尚效 应 关注学生的时尚兴趣所在，适当尊重学生的认知方式， 与时俱进地改进《论语》阅读教学，是可以达成《论语》 的时尚效应的。学生往往对电影、动漫、辩论、旅游、星 座、游学、微博比较感兴趣。如果因为形式不乏娱乐色彩， 就认定会削弱《论语》阅读教学的严肃性，那就太拘泥了。 这些形式本身没有什么，而在于如何借鉴。如果我们借鉴 得好，能激发学生阅读和思考的兴趣，自然地会促成《论 语》阅读教学的时尚效应。“百家讲坛”上，易中天讲的虽 是古代的东西，但是话语紧跟时代，非常生动，总能让人 产生兴趣，自觉去思考。 对