语文教学的素养和养成.docVIP

语文教学的素养及养成 四川师大附中 朱 丹 语文课程标准中最精彩的是“素养”和“养成”二词。 一、概念解释 什么是素养？ 表述清楚不易，但我们能意会。比如，我们评价某人是有修养、涵养和素养的人。《语文课程标准解读》中对“语文能力”和“语文素养”进行了阐述。“能力”是指人能胜任、能完成某项工作的自身条件（应包括心理和生理的条件），重在功用性；“素养”是指人通过长期的学习和实践（修习培养）在某些方面达到的高度，包括功用性和非功用性。《语文课程标准》中所提的“语文素养”包括：字词句篇的积累，语感和思维品质，语文学习方法和习惯，识字写字、阅读、写作和口语交际的能力，文化品位、审美情趣、知识视野、情感态度、思想观念等内容，“语文能力”包含其中。提出“语文素养”一词，其目的在于进一步开发语文教育在实用之外的功能，重视语文课程实施过程中增强底蕴、提高修养的功夫。《课程标准》中语文素养的内涵是非常丰富的。对语文教师提出了高要求。语文老师首先应该提高自身的知识素养。在实际的课堂教学中，学生对语文的兴趣并不大，甚至有点讨厌语文。这和我们的语文课没有给学生以审美的享受，也没有旁征博引给人以视野的开阔有关。这实际上是语文老师受文化与学识的制约。语文课程涉及的专业知识面极广，上至天文地理，下至市井风俗，涉及古今中外。作为语文老师，要努力使自己成为一个博学多才的“杂家”，要大力发扬多看书的风尚，丰富自己的人生阅力，关注我们生活里的热点、焦点，寻找能引起学生心灵共勉的切入点，把生活的源头活水引进课堂，才能使学生心田永远流淌着汩汩清泉。 什么是养成？国外专家解释：语言就像威士忌，它是在酒桶里慢慢酿成的。这里有三个层次的理解：①酿成的，不是物理变化，而是化学变化，是质变，是内化；②慢慢的，有过程，不能一蹴而就，需长期积淀而发生渐变。它是不明显的。语言是慢慢地长年累月地积累的，语言的积累很难理出序列，不过，读50本书肯定强于读3本书或5本书。③有一个载体，语言的养成必须在载体里完成，这个载体就是课本。古今中外的课本都是选文，不同文化、不同流派，不同风格的文章都选。初中以上都是选名家名作。语文教学关键是用好教材，离开此载体，素养则无从养成。课程标准温和地提出：进行必要的训练。 二、走出三个泛化的误区 当前高中语文教学要走出三个误区： （一）走出人文精神的泛化 课标将语文的性质定位于工具性、人文性，这比以前的政治性、思想性好。其实强调工具性时要挖掘工具性本来隐含的人文因素，挖掘人文因素时不要忘记语文是靠语言文字传递的。汉语言文字是汉民族的根，中国人的聪明才智很大程度体现在文字上。如射手、歌手、水手、扒手，“手”指有特殊技艺的人，用“手”代替“人”。恩格斯说：人之所以成为人，就在于双手代替了人，不能用“脚”（除“国脚”）。 “她也是一个美丽动人的姑娘”（《项链》）“也”便深含寓意。“大桥两肩有两个小拱”，（茅以升《中国石拱桥》）从此有“肩拱”之说，换其它词都不行。再如陈水扁说“海峡两边”（两个中国之意），周恩来、基辛格讨论措辞为“海峡两岸”。“横眉冷对千夫指”（鲁迅），“横”表怒，一庄一谐，既有愤怒，又有调侃；“野渡无人舟自横”，“横”表闲中妙趣，悠闲；“在我的脚下仿佛横着沉睡的大海”（巴金《灯》），“横”表其憎恶，显出人物对所生活时代的恐怖，从而体悟到灯光的可爱；“突然闯进一个满脸横肉的人”（鲁迅《药》），“横”表其蛮横、邪恶。可见汉语文字具有人文性。如果只是空洞地分析人文主义、人文关怀，有何价值？要回到课标中提出的“工具性与人文性的和谐和统一”上来。 （二）走出整体把握、整体感悟泛化的误区 过去的语文课肢离破碎，因此提出整体感悟，但必须要有载体。如有的语文课用两三分钟时间让学生看完一篇小说或戏剧，就开始讨论主题、人物性格、社会意义等问题，并没有深入挖掘文本语言的含义。如《雷雨》中鲁侍萍和周相园的对话中有一句：“三十年前，那时候还没有洋火呢”，读时要读出少女的甜蜜、回忆。鲁侍萍对周相园的称呼是“老爷”，感情很复杂，有讽刺、有怨恨，没有尊重，而周相园对鲁侍萍几乎就没有称呼，也无法称呼，“四凤的妈”、“鲁贵的妻”……，都不妥。而我们的语文教学却用整体把握掩饰了对语言的理解。许多语文课空空洞洞、热热闹闹，无实在内容。 如何进行阅读教学，语文教师有诸多的困惑：在阅读教学中，是否全部的课文都要“整体感知（把握）”？使学生“整体感知（把握）”的教学，是否一概要用诵读（朗读、背诵）？“整体感知（把握）”是否等于学生自己的感知、把握？ “整体感知（把握）”的阅读方式源自我国传统的以“体悟”为主要特征的“整体直觉”的阅读方式，而传统的阅读方式诵读的对象，主要是指韵文作品和抒发灵性的小品文。毫无疑问，中国源远流长的文学阅读方式，我们必须珍惜和光