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影片《喜福会》中的东方主义反思 ［摘要］美国好莱坞影片《喜福会》讲述了四位华人移民母亲和她们 在美国长大的四个女儿之间的故事。本文试图从东方主义视角解读电影 《喜福会》，首先介绍爱德华#8226;赛义德的东方主义批判，然后探讨美 国电影中的东方主义情结，最后分析影片《喜福会》中的中国形象，旨在反 思其中的东方主义要素。 ［关键词］电影；《喜福会》：好莱坞;东方主义;华人形象 1993年，美籍华裔导演王颖将著名女作家谭恩美的成名作《喜福会》 (The Joy Luck Club)改编为好莱坞同名影片。这部投资成木仅为1050万 美元的华裔题材电影《喜福会》在全球上映后好评如潮，跻身美国主流电 影之列。此片堪称世界各地炎黄子孙的一次精彩合作，它的成就标志着华 人电影己达到了 一个新的高度。 以华裔女性为视角，影片?？《喜福会》描写了新中国成立前夕从中国 内地移居美国的四位母亲的生活波折和她们与美国生长的女儿们之间的 心理隔阂、感情冲突、恩恩怨怨。全片以生活在美国的四对华裔母女为中 心，分别描述她们几个家庭在数十年来的遭遇，从而对比出美国华裔女性 从受尽辛酸屈辱的传统女性逐渐成长为具有独立人格和经济地位的新一 代女性。从影视艺术和电影票房来看，《喜福会》无疑是相当成功的。然 而,我们也应该对该影片中所透漏出的东方主义要素有着更为清醒的认识 和深刻的反思。 一、爱德华#8226;赛义德的东方主义批判 后殖民主义理论是针对欧美帝国主义列强在历史上、文化上和政治上 不同于其原有殖民地差别的一种十分复杂的理论研究，它是继后现代主义 之后当今西方学术理论界和比较文学界的又一大理论热点和研究课题。按 照其观点，西方的思想和文化以及其文学的价值与传统都贯穿着一种强烈 的民族优越感，因而西方的思想文化总是被认为居于世界文化的主导地位; 与之相对应的是，非西方的第三世界或东方的文化传统、价值观念则被排 挤到了边缘地带，或不时地扮演一种相对于西方的“他者”角色。因此，基 于这种不平等的关系，所谓“东方主义”便成了西方人出于对广大东方或 第三世界的无知、偏见和猎奇而虚构出来的某种“东方祌话”。 作为后殖民主义研宄的奠基者之一，当代美籍阿拉伯裔学者爱德肀 #8226;萨义德(Edward W??Said, 1935 —2003)与霍米#8226;巴巴、斯皮 瓦克一起构成了后殖民主义理论的“三巨头”。在这一阵营中，爱德华 #8226;萨义德无疑是一位屮坚人物，而东方主义与文化霸权主义批判被 公认为其后殖民主义理论的两大基石，而这主要得力于他的代表作一一 1978年出版的《东方主义》。在这部著作中，爱德华#8226;萨义德对“东 方学”的产生、发展与传承的历史进行了剖析，并利用“东方主义”这一 术语概括地表述了西方世界与东方世界之间的后殖民关系。尽管这本著作 屮只有一处提到“后殖民主义” 一词，但众多屮外文艺理论家仍然把爱德？ L?#8226;萨义德视为后殖民主义理论体系的幵创者。 爱德华船226?，萨义德在《东方主义》一书的导言中明确指出：“东方 几乎就是一个欧洲人的发明，它自古以来就是一个充满浪漫传奇色彩和异 国情调的、萦绕着人们的记忆和视野的、有着奇特经历的地方。”总之，东 方主义是西方世界认识东方世界的一种认识体系，也是西方世界企图主宰 东方的一种政治性话语，更是西方视域下的东方。其实质上是西方试图制 约东方而制造的一种政治教义,它作为西方人对东方的一种根深蒂固的认 识体系，始终充当着欧美殖民主义的意识形态支柱。由于这种长久以来的 对东方的偏见，在西方人眼中，东方人一方面有着落后、非理性的“他者” 习性,另一方面,东方人本身又不无某种令人向往的神秘色彩。 二、美国电影中的东方主义情结 如果说爱德华#8226;萨义德讨论的“东方”是特指“近东”的话，那 么美国主流意识所指的“东方”则为“亚洲”，或者更确切地说是指中国 和口木，有时干脆指代中国。美国“东方主义”的实质就是要控制、主宰 和殖民化东方，为此,美国政府在历史上借助于文学艺术、大众传媒等多种 手段，冇意把亚洲人（或亚裔）形塑成与白人完全相异的、比其落后的“他 者”，从而在政治、法律、意识形态与公共媒体等方面将他们合理、合法 地排斥在外。“东方主义”不仅大量存在于美国的文学、音乐、建筑、戏 剧里,而且广泛出现在影视作品中。 在世界电影产业中，好莱坞影片的影响力无疑是最大的，“好莱坞”己 成为美国电影的同义语。好莱坞电影不仅是经济武器，更是文化、政治武 器；它一次又一次地将意识形态神话包裹在精心制作的娱乐故事里面，而 电影中所承载的美国和西方主流价值观和意识形态具有极强的同化力和 蒙蔽性。电影的发端时期正值西方帝国主义和殖民主义在全球盛行，纵观 美国电影，东方主义情结更是不胜枚举，遵循它而构建起来的