数字媒体对文化传播的演进与重构.docVIP

数字媒体对文化传播的演进与重构 摘要数字垛体孕育了各种新的文化景观的形成，改变 着人们对文化的认知方式和表达手段。网络传播就具有表 迭上的“随意”、“戏仿”、“谐谑”和“拼贴”的游戏化特 点，人们常常被越来越多地‘拉’出现实世界，手机传播 使文化活动和日常活动变得更方便、灵活，快捷、多变、 不稳定和随心所欲。 关键词数字媒体文化传播信息方式 〔字媒体与传统媒体相比，是信息共享的开放性文化 由此也带来了多样化的文化性和愉悦感，促进了人类文化 生活的审美思维的变革。从总的文化特点上看，数字媒体 展现和传播的是一种虚拟的、戏仿的、视觉的和机械复制 的大众文化消费品，其文化传播方式是在信息传达的基础 之上，呈现以个人诉求和人机融合来言说与表征的文化， 呈现出从拟彷现实到直接摆弄现实的后现代景观。 一、数字媒体构筑文化传播后现代景观 数字媒体、大众文化、后现代景观，这三个名词常常 被纠合在一起。数字媒体主客体多元化的传播方式，大众 文化按照市场规律批量生产，集中满足人们的感性娱乐需 求的文化形态，后现代文化所具有的对传统主流文化或意 识形态的“抵制”与“规避”及“消解”，使得数字媒体在 以视觉图象为形式特征时，又成为大众们“狂欢”的广场 和审美日常化的平台。同时数字媒体还孕育着各种新的文 化艺术形式的形成，文化艺术表现方式也变得更生动和更 具有参与性，改变着人们对文化的认知方式。波斯特指出： “电子媒介也在促成一种同样深刻的文化身份的转型。” “要想获得广泛的感召力，因特网必须做到不仅仅有效、 有用和有娱乐性，它还必须以一种令人乐于接受的方式呈 示自己。” “信息方式促成了语言的彻底重构，这种重构把 主体构建在理性自律个体的模式之外。” 数字媒体大致可以分为三大类，一类是采用数字技术 的传统大众媒体，如数字广播、数字电视、数字报纸等； 一类是基于互联网技术与数字技术的网络媒体，如I PTV、 网络杂志、E -MAIL、博客、播客等，一类是基于移动通信 网络的手机媒体、移动车载电视等。目前，以网络传播和 手机传播为主体的数字媒体进入了人们的日常生活，人人 同时参与的传播基本实现。在这其中，网络文学是最能说 明数字媒体的文化传播性的。文学创作是人类最早的抒发 情感的工具，也是人类最早的信息传播活动。早在人类社 会的原始时期，文学就产生了，原始歌谣和原始神话表现 了原始人的生活状态和心理情感，而原始人类的“歌、舞 乐”三位一体的表现又显示了文学（歌词）的传播动能。随 着社会的发展和新的传播工具的产生，文学内容和文学形 式也会发生显著变化。正如麦克卢汉指出的那样：“每一种 文化、每一个时代都有它喜欢的感知模式和认知模式”。早 期刻在各种兽皮和石头等自然物上面或者口口相传的文学 随着人类语言的产生而变成“书面”的作品，印刷术的产 生使文学创作由竹简到纸张，由个人手抄到机械复制，使 之成为现在的大众阅读和传播工具，文学的作用与功能不 断与时倶进，不断有新的表现形式来“颠覆”旧的表现形 式。互联网络的产生，多媒体技术的运用，导致了 “触网 而生”的网络文学的出现，网络文学几乎“颠覆” 了传统 文学的创作观念和表现手法，表现出了一种后现代的“非 语境化”的文化景观。 网络传播的大众文化性质决定了它对日常生活的审美 化和审美趣味的日常化。网络传播所具有的虚拟性、交互 性、平等性、开放性的特点，不管是从BB S的“灌水”还 是到利用传统文学形式的“一唱三叹”，或者是网络聊天室 的“神侃”，网络短信“博得一笑”的“言子”，想说就说 的“博客”等，都改变了文化的传统特质，形成了一种互 动的非线性的文化表达方式。在数字媒体中，通过互联网 或手机，信息在人类社会中实现了完全的共享，所有个体 都成为信息的发布者和接受者。按照麦克卢议所说，数字 媒体的“主体”在不断“位移”，其中心很难有一个明确的 指向，传播主体与价值客体之间的价值关系具有相当的复 杂性。这种传受关系主体性的偏离与游移使得数字媒体改 变着传媒的生态环境，并使得传媒市场的传播格局被重新 划分。美国传播学家梅罗维茨就认为，数字媒体的出现使 得传播走向出现了多极化，促成了传播的“情境型式”的 变化。一方面，数字媒体的广泛运用促成一系列旧有的情 境传播界限被打破，致使一些旧有的不同情境合并，进而 形成新的传播情境；另一片面，数字媒体使不同情境之间 的一些旧有的连接消失，导致新的情境与连接产生。梅罗 维茨所说的“情境型式”，显然指的就是传受关系的多极化 与文化关系的破坏与再生。比如，博客与播客，就是数字 媒体情境下产生的新的文化传播空间，在这样的“情境型 式”的文化传播格式中，开放性、个体性、非线性和交互 性使信息传播平台得到自由和自主运用，“一对众”、“众对 ”或者“众对众”的传播方式使传受关系不断产生偏离