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文学作品中绰号的文化意象探析 ［摘要］文学作品中绰号蕴含丰富的文化意象，其表现形 式多种多样。文学作品中绰号的艺术魅力不仅在于作者非凡 的艺术功力，还在于其蕴含丰富的文化意象。由于文化意象 具有互文性，只有在文化语境中对文化意象有了正确理解才 能确保文化意象在翻译中的成功转换。 ［关键词］文学作品；绰号；文化意象 文学作品中绰号是文学创作中一种富有表现力的艺术 手法。由于绰号中蕴含丰富的文化意象，在目标语中怎样诠 释和转换绰号的文化意象是翻译过程中需要考虑的重中之 重。而文化意象具有很强的语境依赖性，因此，有必要分析 在文化语境中对绰号文化意象的理解。 一、文化意象的内涵及互文性 文化意象是相对于自然现象而言的。谢天振指出：“文 化意象与各民族的传说以及各民族初期的图腾崇拜有密切 的关系。”文化意象大多凝聚着各民族的智慧和历史文化，经 常出现在文学作品中，慢慢地成了一种文化符号。由于各民 族独特的发展历史、社会制度、地理环境、宗教信仰、民情 风俗等，文化意象有其独特的民族特征。在翻译的过程中， 随着文化语境的变化，文化意象需要重塑。绰号中的文化意 象是各个民族和历史文化的结晶，能否对绰号中的文化意象 进行成功的处理在很大程度上决定了译作是否完成了文化 传播的使命。文化意象由物象和寓意两部分组成。文化意象 是在特定的文化语境中，特定文化群体以具体的物象来表达 其寓意。如汉语中人们通常以“红豆”这一具体物象来表达爱 情或相思之情。相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高 山上的大树下祈望；因思念边塞的爱人，哭于树下。泪水流 干后，流出来的是粒粒鲜红的血滴。血滴化为红豆，红豆生 根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。 因此红豆称为相思豆，这和历史传说故事有关，“红豆”代表 爱情或相思之情这一文化意象也成了我国独特的文化之一。 文化意象在本质上具有互文性。朱丽娅克丽丝蒂娃在 《符号学》中谈到互文性时指出：“一个文本总会与别的文本 发生某种形式的关联，总是处于该民族的哲学、宗教、传统、 习俗、传说等所构成的文化体系之中，同时又与世界上别的 民族文化有着千丝万缕的联系。”因此，文化意象是其语言符 号在其所处的文化网络的影响下形成的文化意义。由于文化 圈的隔膜，文化意象的互文性关联往往不为其它文化体系中 的人们所熟悉。如汉语中的“红豆”用来表达相思之情这一寓 意，这在英语文化中较为陌生，因此英语读者很难理解这种 独特的文化意象。也正因此，文化意象成为翻译中的超语言 因素，从语言和文化因素来看，文化意象翻译的语境依赖性 尤为突出。因此，只有在文化语境中对文化意象有了正确理 解才能确保翻译过程中对文化意象进行成功转换。 二、文学作品中绰号的文化意象表现形式 绰号作为中国人的姓名字号系统的组成部分之一，其 形成和发展有着悠久的历史。文学作品中的绰号是作者为了 突出人物形象，深切表达感情的一种方法，不仅具有较高的 语言学研究价值，而且还蕴含丰富的文化意象。分b号在发 展的过程中受社会各方面因素的影响，其文化内涵也随社会 的发展而变化。由于绰号文化内涵的丰富性，它作为塑造人 物的一种手段，在许多小说中屡见不鲜。由于绰号通常能用 简练精辟的语言塑造人物形象，让读者一闻其名就能获得人 物立体感，因此，鲁迅在《五论文人相轻一一明术》中对那 些擅长起绰号的人给予了高度评价：“创作难，就是给人起一 个称号或诨名也不易。假使有谁能起颠扑不破的诨名的 罢......倘弄创作，一定也是深刻博大的作者。”绰号因蕴含丰 富的文化意象能生动地刻画人物形象而受作家们青睐，其绰 号的文化意象表现形式多样。 动物类的文化意象 人们常常把动物与某种品质或特征联系在一起。虽然 有些动物在不同的文化语境中的文化意象相似，如“狐狸” 和”fox?都暗含“狡猾”的意思，但由于不同文化之间存在的 差异，在不同的文化语境中有些动物蕴含的文化意象完全不 同。如在中国文化中，“喜鹊”的文化意象是给人们带来欣喜， 带来希望的“吉祥鸟”、“报喜鸟”；然而，英语中对应的 “magpie”却与巫术有关，是预示着死亡的“不祥鸟”。在中国 文化中，“龙”具有飞天人地本领，寄寓了中国人民的祈盼， 象征着权威和吉祥。而“dragon”在西方《圣经》文化里代表 邪恶，《圣经》批评恶魔撒旦说“Sadan is the great dragon 与中国龙的文化意象完全不同。 文学作品中大量的人物绰号都是借用动物的文化意象 命名的，如《红楼梦》中的“河东狮”夏金桂，“中山狼”孙绍 祖；《水浒传》中大量的人物绰号都借用了龙和虎蕴含的文 化意象。龙和虎是权威和勇敢的象征和代名词，因此，作者 借用这些动物的文化意象来赞美这些英雄豪杰就不足为奇 了，如“九纹龙”史进、“入云龙”公孙胜、“混江龙”李俊、“笑 面虎”