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“期待视野”是姚斯文学史理论中的一个重要概念,它指的是读者阅读、体验、接受一部作品时的“先在理解”与“先在知识”。 “一部文学作品,即便它以崭新面目出现,也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身。但它却可以通过预告、公开的或隐蔽的信号、熟悉的特点、或隐蔽的暗示,预先为读者提示一种特殊的接受。它唤醒以往阅读的记忆,将读者带入一种特定的情感态度中,随之开始唤起‘中间与终结’的期待,于是这种期待便在阅读过程中根据这类本文的流派和风格的特殊规则被完整地保持下去,或被改变、重新定向,或讽刺性地获得实现”。 张为群的迷惘和期待实际上也是杜大心的迷惘和期待。而这一疑问和期待也震动了共时接受中的读者,唤起了他的“中间与终结”的期待,最后使读者在接受中实现了文本关于贫富对垒、强弱对抗以及革命复仇的特殊指令。 读同时代作家的作品,“属于同一时代,同一地域,彼此不免现实的沾着人世的利害。我能看他们和我看古人那样一尘不染,一波不兴吗?对于今人,甚乎对于古人,我的标准阻碍我和他们的认识。用同一尺度观察废名和巴金,我必须牺牲其中之一,因为废名单自成为一个境界,犹如巴金单自成为一种力量。人世应当有废名那样的隐士,更应当有巴金那样的战士”。 “一部文学作品不只是经验的表现,而且总是一系列这类作品中最新的一部;无论是一出戏剧,一部小说,或者是一首诗,其决定因素不是别的,而是文学的传统和惯例”。 《灭亡》文本带领读者共同穿越简单的“革命+恋爱”的老套路,在彼此间的交流中使读者接近时代的情绪。这种情绪反驳了“幻灭”的先在经验,也超越了简单的愤激的复仇,它是一种“觉悟一民族底灵魂,而使之‘向上’‘奋斗’”的特定情感态度。 “巴金先生初期作品《灭亡》和《新生》给予我极大的启发和鼓舞,推动我努力争取投向革命的洪流中去”。 “我读巴金的作品,得到良多的教益和鼓励,追求真理的欲望更加强烈”。 “的确,没有牺牲是决不会胜利于任何事业; 为了被压迫的同胞,凡是有血性之青年,也不应怕个人的‘灭亡’”。 “一部文学作品在其出现的历史时刻,对它的第一读者的期待视野是满足、超越、失望或反驳,这种方法明显地提供了一个决定其审美价值变化的尺度”。 “作品在其诞生之初,并不是指向任何特定的读者,而是彻底打破文学期待的熟悉的视野,读者只有逐渐发展去适应作品”。 巴金的《灭亡》、《爱情的三部曲》一类小说满足而又超越了当时读者的阅读期待,从而获得了当时青年读者的普遍接受,巴金也由此而崛起于文坛,并且迅速成为三十年代最重要的小说家之一。 * * * *
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