韩山师范学院大学语文课件 《鲁迅 复仇》.ppt

鲁迅的《复仇》  一、关于鲁迅的《野草》 《野草》收集作者1924年至1925年所创作的散文诗23篇，于1927年7月由北京北新书局出版。 （一）创作背景 ……我所说的话，常与所想的不同，至于何已如此，则我已在《呐喊》序上说过：不愿将自己的思想，传染给别人。何以不愿，则因为我的思想太黑暗，而自己终于不能确知是否正确之故。至于“还要反抗”，倒是真的，但我知道这“所以反抗之故”，与小鬼截然不同。你的反抗，是为了希望光明的到来罢？ ……但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。 ……但我对人说话时，却总拣那些光明些的说出，然而偶不留意，就露出阎王并不反对，“小鬼”反不乐意的话来。总而言之，我为自己和别人的设想，是两样的。(《两地书》)  1、1893年，鲁迅的祖父因科举案入狱。 “我小的时候，因为家境好，人们看我象王子一样，但是，一旦我家庭发生变故后，人们就把我看成叫化子都不如了，我感到这不是一个人住的社会，从那时起，我就恨这个社会了。” ——薛绥之《鲁迅生平史料汇编（第四辑）》天津人民出版社 2、1911年辛亥革命爆发，1913年袁世凯复辟，对社会变革失望。 在中国，“只要建立一个政府，就一定用儒家思想控制庶民”，“这个儒家思想的强制一方搞得很厉害的时候，就会发生有名的东西——革命。这个革命一旦巧妙获得成功，革命政府就出现了”，它在最初阶段，当然要“说点新事情，但是不知不觉间又跑到儒家思想强制庶民的地方去了”，待到它“搞得很凶的时候，下次革命就又会一下子发展起来”。 ——内山完造《上海漫语》 3、1918——1924年，对思想启蒙失望。 “我感到未曾经验的无聊。……凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。” （二）《野草》的人生哲学—反抗绝望 1、《野草》的主题：个体人的精神困境——人失去存在根本依据的焦虑。 （1）人与他人的关系 《复仇》：先觉者的孤独和群众的麻木，看客的鉴赏消解了先觉者的价值和意义。 “群众，--尤其是中国的，--永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。 ……对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救。” --《娜拉走后怎样》 《这样的战士》：无物之阵消磨战士的生命和价值。 小结：先驱者不能从他人（群众、敌人）获得存在的价值和意义。 （2）人与自我的关系 《影的告别》：自我彷徨于无地。 《过客》：我是谁，我从哪里来，我往哪里去？ 小结：自我是无可归依的存在。 2、反抗绝望：鲁迅精神的精髓 《死火》：“我不如烧完”的哲学。 《影的告别》：“我不如在黑暗中沉没”的哲学。 总结：正视人生的绝望的困境与命运，而后反抗，这是鲁迅精神的精髓，也是我们需要学习和继承的精神资源。 * * * * * * *