传播学批判学派与经验学派的比较 分析.pdfVIP

翳貉+j簪。露；i毪?孙簟j簟’一j尊谬?≥∥!。臻嚣：‘譬鼍?ji?j毫j。i二一ij尊鼍j。鬈；麓j臻 批判学派与经验学派方法论的比较分析 。梅琼林 [中圈分类号]G206[文献标识码]A[文章编号]1009--5322(2008)05—0015—3 说明，从而使社会科学成为精密的、实证的科学。这主要以 孔德、斯宾塞等社会学创始者为代表。他们认为在方法论取 美国哲学家拉瑞·劳丹说：“一个研究传统是一个关于 向七，社会科学应以自然科学为标准模式，建立统一的知识 所研究领域内的实体的过程的一般假定和在这一领域内用 体系，并由此开创了实证主义的研究传统，并且在很长时期 以研究问题和建构理论的适当方法的体系。”u这意味着， 里成为整个社会科学研究方法的主流。 任何科学研究传统都具有某些本体论和方法论的假设和前 就整体而言，在方法论上，欧洲传播学批判学派主要继 提。传播学中经验学派和批判学派对立的根源就在于，这两 承了人文主义传统，而美国的经验学派则更多地采用r实 个不同阵营中的学者对传播学的研究对象和研究方法具有 证主义的方法。 不同的预设，具体而言，他们在方法论上的分歧表现为：是 坚持实证主义这是趋向于人文主义? 传播学直到20世纪上半叶才正式成为一门新兴学科。 在欧洲，作为传播学批判学派最重要的代表，法兰克福 被称为传播学批判学派最重要代表的法兰克福学派，最初 学派在很大程度上继承了马克斯-韦伯开创的人文主义传 并不是以传播学者的身份出现的，而是以社会学家、经济学 统，进一步发挥了韦伯关于“工具理性”批判思想，对当代 家、政治学家，甚至于文艺理论家等等出现的，他们所在的 资本主义的大众传媒与人的“异化”之间的关系进行了深 机构是社会研究所，至少当时还看不到任何传播学的影子。 入的探讨。韦伯把现代社会合法性的基础称为“合理性” 而美国经验学派最初也是孕育于社会学、经济学、心理学等 (或称为“理性”)，整个社会依照理性的原则进行管理。当 领域。可以说，传播学作为由社会科学大融合而产生的一门 这种管理原则和方式越来越完善以后，在遵循普遍规则的 新兴学科，它在方法论上的运用及产生的分歧，必然与整个 情况下，就很难考虑特殊的情形，甚至到了这样的地步：追 社会科学方法论的发展演变有着千丝万缕的联系。 求效率的行政管理体制根本不考虑个人情感和自由。这就 一般认为．人类社会进入资本主义时代之前并没有独 产生了一个矛盾．本来，启蒙运动的理想是依靠人的理性， 立的社会科学方法，人们对社会的研究或是套用道德哲学， 建屯更合理、自由的社会。但是，现在整个社会却出现了非 或是套用哲学本体论和自然科学方法。当人类社会进入资 理性的特征。从韦伯的理论出发，法兰克福学派认为，工具 本主义时代以后，“社会的关系”占据统治地位，社会成为 理性是理性观念演变的最新产物；在当代，工具理性已变成 人们研究的一个相对独立的对象，社会事实如何抽象、如何 社会的组织原则，它渗透到社会的整体结构和社会生活的 描述、如何解释，成为社会科学家争论不休的问题。19世纪 各个方面，造就了异化、物化或单面的社会和单面的思维方 以来，随着社会科学研究的广泛开展，人们在方法论问题上 式及思想文化，成为社会对人进行全面统治、控制和操作的 已基本形成j，人文主义和实证主义两种倾向。 深层基础。法兰克福学派的蕈要代表人物马尔库塞用“异 人文主义主要致力于探求自然界和社会生活的客观规