武陵地区“民族文化进校园”的实践与反思.docVIP

武陵地区“民族文化进校园”的实践与反思 王国超 摘要：武陵地区是濮文化、巴文化、楚文化、苗文化、越文化的重要发源地和 交汇地。这里的“民族文化进校园”政策的推行，是少数民族文化面临“非常规” 变辻的历史必然。木文阐述了武陵地区“民族文化进校园”实践取得的初步成绩 与存在问题，指出当下的实践中对“人”价值诉求的遮蔽，并籍此提出几点对策， 以点燃“民族文化进校园”实践中“人”的激情和创造力。 关键词：武陵地区民族文化进校园 实践 反思 ［中图分类号］G127 ［文献标识码］A ［文章编号］1000-7326 (2012) 07-0084-03 一、武陵地区少数民族文化生境 “武陵”是个历史悠久的区域地理概念，主要括湘、鄂、黔、渝四省 市的交界地区。武陵地区跨省交界面大、少数民族聚集多、贫困人口分布广的连 片特网地区，也是重要的经济协作区。这里居住着土家族、苗族、侗族、白族、 回族和仡佬族等9个世居少数民族，人口占总人口的70%以上。在这里，他们在 长期的独特的生境适应中孕育了丰富多彩少数民族文化，己成为濮文化、巴文化、 楚文化、苗文化、越文化的重要发源地和交汇地。这里有精湛的民族民间技艺, 如萧笛技艺、土陶制作技艺、竹编技艺、纸扎工艺等；有富含娱乐与教育功能的 民族民间舞蹈，如侗族琵琶歌、土家族摆手舞、苗族接龙舞等；有丰富的节曰文 化：侗族赶坳歌会、苗族赶秋、“六月六”苗歌节等：有反映生活的传统戏曲： 恩施“扬琴”、鹤峰“柳子戏”、建始“丝弦锣鼓”、巴东“堂戏”等；有独具特 色的民族民间音乐：酉水流域三棒鼓、靖州苗族歌鏊、来风“咚咚喹”、巴东“峡 江纤夫号子”、利川“灯歌?花灯?龙船调”、苗族古歌等，此外，还有丰富多彩的 服饰文化和婚丧嫁娶文化。这些文化事项是武陵地IX宝贵智慧结晶，已成为学校 教育内容的有机组成部分。 二、武陵地区“民族文化进校园”实践透视 武陵地区学校积极开展了 “民族文化进校园”实践，挖掘与整合地区民 族文化资源，以学校教育为载体传承与弘扬，逐步彰显民族教育特色，形成良好 社会发展态式。 聘请民间艺人进课堂。武陵地区部分学校在推行素质教育吋，尝试以 武陵地区各族文化为背景，抓住其核心内涵，进行科学规划，在以课堂教学为载 体积极渗透与推进。阿拉完小在民族舞蹈教学过程中，邀请民间艺人“麻官”（被 当地称为本地鼓王）来校传授苗家花鼓的击法技巧，讲解花鼓的动作分类和历史 延革，教授学生《丰收鼓》、《迎宾鼓》、《快鼓》等节S。通过请民间艺人到课堂 进行教学，冇效链接了家庭、社区和学校在民族文化传承方面断裂，使之“忘本” 的武陵地区各级各类教育逐步冋归生活。 开发特色教材。武陵地区以当地的民族文化为根基，积极开发以少数 民族文化为主体的校本教材及教材研究。其中，松桃民族中学开发了《篮球魅力》、 《苗族花鼓》、《苗族刺绣》等校本课程。 开拓第二课堂。武陵地区作为多民族聚居地，许多学校开拓了独具民 族特色的第二课堂。凤凰县腊尔山希望小学、阿拉完小等学校美术教研组教授“扭 泥人”、“剪纸”、“刺绣”等独具民间特色的美术课堂；音乐教研组组织教授学生 “吹木叶”、“唱茁歌”；舞蹈教研组教授学生“跳花”、“花鼓艺术”；语文教研组 用双语给学生教授苗族民间故事会；体育教研组教授学生“舞草龙”；等等。 用民族文化渲染校园。校园是教育内容的一个重要的组成部分，校园 里的一草一木一物都蕴含丰富的教育意义。松桃民族中学积极筹建松桃民族中学 苗族文化陈列室，让全校师生感受与领悟苗族璀璨多姿的民族文化。玉屏新店寄 宿制学校坐落在素有“侗乡之故”的新店乡；该校创新传承方式，将学校民动会 与民族文化展演相结合，彰显现代与传统的和谐交融；将学校各过道绘制成以北 侗文化为主体，以舞阳河风光为主线的文化长廊，潜移默化的陶冶学生的情操。 凤凰县多措并举，积极营造民族文化氛围，激发浓厚兴趣，不仅把苗文引进课堂， 还把苗族民间的艺术活动带进课堂。 开展科学研究。湘西民族中学长期坚持民族文化传承与教育研究，探 索“科研兴校”之路，60%以上老师参与了课题研宄，形成了“小课题、短周期” 的校本课题研宄模式。凤凰县以“科研引领、相互学＞J”思路，积极提升全县民 族文化教育师资水平，该县的腊尔山学校、阿拉学校、四中、一中、箭小、文小 等学校纷纷主动参与课题《民族文化在农村学校的传承和发展研究》的研究工作; 玉屏新店寄宿学校为更有力的挖掘与传承北侗文化，2010年申报的《传承北侗 民族文化，开发地方课程资源》获省级课题立项，该校结合玉屏箫笛传统文化进 行课题的研宄，积极开发地方课程资源，力争使箫笛文化真正的走进了校园。 三、武陵地区“民族文化进校园”实践的存在问题 以上是在政策导引下，武陵地区“民族文化进校园”初见成效，一定程 度上体现了学校教育在少数民族文化保护与传承