浅谈“人的本质是一切社会关系的总和”.docVIP

... ... 浅谈“人的本质是一切社会关系的总和” 今天为大家讲一下马克思的一个观点。 马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中批判费尔巴哈对人的本质的错误理解， 提出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关 系的总和”。离开人的社会关系和历史发展来抽象的考察人和宗教的感情，实际 上都是具有社会关系的人， 宗教感情也是一定社会关系的产物， 马克思认为人的 本质是现实社会生活的反映。 《武林外传》 中有这么一句话： 我生从何来， 死往何处？我为何要出现在这 个世界上？我的出现对这个世界来说意味着什么？ 是世界选择了我，还是我选 择了世界？ “我”是谁？是哲学的三大问题之一。 当你问别人，“我是谁？”的时候，别人一定会这么说： 你不就是某某某（这里替换成你的名字）嘛！ 如果你接着问“某某某是谁？” ，对话就会是一个死循环。 某某某是你的名字，你可以叫任何名字“这只是个名字，是个代号” ，你可 以随时改名，你也可以取一个笔名，一个假名，或者警匪片里常见的代号。 但是如果你问你的父母同样的问题， 可能就会得到这样的回答： 你是我的孩 子。名字可以随时更改替换， 但是“儿子或女儿” 可不是随便乱叫的。 这里的“你” 和“我”，就已经超越了名字了。 这里的“儿子女儿”、“父亲母亲”，就是“身份”， 也就是马克思说的“社会关系” 。 社会关系是比较复杂的。例如：你在你妻子面前，你就是“丈夫” ；在你老 师面前，你就是“学生”；在你老板面前，你就是“员工” ，在饭店服务生面前你 是“顾客”? ? 这些都是你的“身份” ，都是你的“社会关系” 。 把这些加在一起，就是“你” 。 “人”是社会关系的总和。要没有社会关系呢？ 简单来说，你不要孩子，你就不是“父亲母亲” ；你没结婚，你就不是“丈 夫”；你不找工作或者你已经辞职了，你就不是“员工” ，你不读书或者你已经毕 业了，你就不是“学生” 。这些社会关系都不是天然的，也都是可以改变的。 但你在“社会”中活着，总是有社会关系的。不然你吃什么？不可能自己种吧？ 你住哪儿？不可能流浪吧？除非把你扔到孤岛上，像鲁滨逊一样。 在那种纯自然的环境下，你也就脱离了一切“社会关系” 。可是那样的你， 还是“人”吗？你只不过是大自然中的一个脆弱渺小的生物而已。在生物学上， 你还是个“人”，但在社会学上，你已经不是“人”了，你已经不存在了。 所以人的本质不过是虚无。但是社会关系到底是不是物质？可以肯定的说， 是的！这个世界没有什么不是物质，或者物质表现出来的。社会关系是虚无，但 的确是物质表现出来，物质呈现的。 这也可以回想到之前课上老师问过的一个问题：狼孩是不是人？ 狼孩有人的躯壳，但不会说话，不会用筷子，只吃生的东西，走路不像人。 如果我问：狼孩性善性恶？是好人还是坏人？是乐观的，还悲观的？你会发现， 你无法回答这个问题。 我们和狼孩的区别是什么？区别就是人的本质！ 换句话说： 狼孩物质上是人，可是从本质上讲，已经不是人了，因为没有人的属性。 中国古人还在辩论人性善性恶，其实是没意义的。人出生的时候，是虚无。 怎么谈性善性恶？也就是说： 你出生的时候， 其实你是不存在的。 你的物质的肉 体是存在的，但是这个肉体有发展社会关系的潜力，只是但纯的从物质上讲。 没有社会关系，就没有人。从这个问题 , 我们看到了马克思主文和宗教的区 别：马克思主义从科学上论证了——人的一切都是后天的， 人不存在先天的固有 的属性（自然属性除外） ，也就是说，基督教推崇的人的原罪其实和人生来性善 性恶在马克思主义看来，都是一个笑话。 人之为人，是因为群居，因为是社会人，从出生与家人的关系，及长大同窗 的关系， 长成后同事的关系， 公共与各种机构各种角色的关系。 有一句话特别形 象地描述人人身在其中的状态：所有的这一切，造就了你，或者说，你造就了这 一切，这是相互的，有时运，也有命运， 有定数，也有无限可能。 马克思毫无疑问是伟大的哲学家， 他对于关于人的本质的看法既定了人是脱 离不了社会这个群体的， 因为社会这个集体， 人才走向了文明。 想象有两个世界， 一个世界有你一个世界没有你， 两者之间的不同就是你生命的意义。 而两者相减， 就是你的社会关系的总和。 “人的本质是一切社会关系的总和”这句话也与马克思说过的另一句话相联 系：“社会生活在本质上是实践的” ，从之前逃避现实、 活在自己单纯诗意世界里 的唯心主义者， 到鼓起勇气决定去接受和改变现实状况， 最后蜕变成一个唯物主 义者，这中间需要多少艰难的抉择、痛苦的挣扎和不懈的努力。诚然，每个人都 有自己的长征路要走！