南通大学中国古代文学课件 上古神话、诗经.ppt

先秦文学 张祝平 第一章 上古文学 第一节 上古歌谣 我国最早的文学是上古歌谣。 它是与音乐、舞蹈艺术结合在一起产生的。 它是在人们的生产劳动过程和人际交往情感发展过程中产生的。 第二节 上古神话 神话是人类认识发展的初始阶段的产物。 神话表达了人类欲支配自然力，改造社会的愿望和企盼，宣泄了人们的情感和情绪。 最早的叙事作品。 ◆ 事物起源神话 1、开天辟地的创世神话 2、始祖神话 3、发明创造神话 第二章 诗经 　　　第一节《诗经》 概说 ◆概说 《诗经》是我国第一部诗歌总集 共有305篇（另有6篇有目无辞的“笙诗”不计在内） 收入了自西周初期（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百多年间的诗歌作品。 原本称“诗”或“诗三百”，汉代始称《诗经》。 其产生的地域在今黄河、渭水两岸及江汉之北。 第二节 《诗经》的思想内容 　◆ 《诗经》的内容分类 　　　一、劳动生产的诗歌 　　　二、战争徭役的诗歌 　　　三、婚姻恋爱的诗歌 　　　四、周族历史的诗歌 　　　五、祭祀、颂赞、宴飨诗歌 　　　六、揭露丑恶残暴的诗歌 　　　七、怨刺时政的诗歌 第三节 《诗经》的艺术特点 ◆奠定了我国现实主义文学基础； ◆赋、比、兴手法； ◆重章叠句； ◆多样的修辞手法； ◆四言为主，节奏明快。 ◆朱熹对“赋”、“比”、“兴”的解释： 　 　赋者，敷陈其事而直言之者也。 　比者，以彼物比此物也。 　兴者，先言他物以引起所咏之词也。 　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　——《诗集传》 第四节 《诗经》的影响 ◆“风雅”、“美刺”、“兴寄”等现实主义精神，直接影响后代文人的创作。 ◆赋、比、兴的表现手法也为后代文人继承并广泛运用于诗文创作中。。 ◆对我国文学的题材、结构、体裁、语言等多方面的影响更是不可估量。 * * ◆《弹歌》可能是现存最早的歌谣，只有八个字: “断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。” （《吴越春秋·勾践阴谋外传》） 梁代刘勰云：“寻二言肇于黄世，《竹弹》之谣是也。”（《文心雕龙》）指出了这首歌的古老。 ◆早期的歌谣是与音乐、舞蹈融合在一起的 《吕氏春秋·古乐》记载了上古一个叫做“葛天氏”的部落歌舞祭祀的活动： 昔葛天氏之乐，三人操牛尾投足以歌八阕：一曰“载民”，二曰“玄鸟”，三曰“遂草木”，四曰“奋五谷”，五曰“敬天常”，六曰“建帝功”，七曰“依地德”，八曰“总禽兽之极”。 ◆ 中华文化中的神话资源大致分布在这样几个方面： 一、远古的岩画壁画。 二、出土文物的神话形象。 三、少数民族流传着的神话故事。 四、文献记载。 ◆中国古代的神话的分类(按内容)： 一、事物起源神话。 二、反映人类与自然斗争以及人类之间战争 的神话 ◆反映人类与自然斗争以及人类之间战争的神话 1、地震、火山、洪水、旱灾神话。 2、战争神话 ◆中国古代神话对中国文化和文学的影响： （一）为后代文学创作提供了非常丰富素材和艺术形象。 （二）古代神话故事中英雄精神力量为后代文学所继承和发扬。 　（三）古代神话中充满的浪漫奔放的幻想启发了后代作家的思维。 后 羿 射 日 图 常 娥 奔 月 图 ◆ 《诗经》的编集 　　　 　　　１、采诗说 　　　２、献诗说 　　　３、删诗说 ◆ 《诗经》的分类——风、雅、颂 “风”是各地方的曲调，也称“国风”，共160篇。（包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等十五国风）。 “雅”又称“夏”,西周京畿的乐调（雅又分为大雅和小雅）共105篇。 “颂”即“容”字,颂诗即配合表演、舞蹈的音乐。 ◆　赋、比、兴手法 ★《周礼·春官》：“太师教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”“六诗”又称“六义” ★《毛诗大序》云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂。” ★　风、雅、颂是诗的分类，赋、比、兴是诗的表现手法。 ★复叠（将相同或相似的字、词、句、章重复或交错地加以运用，形成描摹情貌，一唱三叹，节奏鲜明，回环反复，韵律整饬的艺术效果）：　　 　１、叠字（重言） 　２、叠句 　３、叠章 ★ 《诗经》中对各种修辞手法的运用已相当成熟。 对偶、夸张、对比 排比、设问、顶真 呼告、拟人、借代 　　　　　　……