牡丹江师范学院大学语文课件 《世说新语》.ppt

　　　　  　 　　　　　　　　　　　　《世说新语》六则 《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的。书中记述了自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。 《世说新语》思想内容 既有儒家思想，又有老庄思想和佛家思想。 《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。 其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。 被鲁迅先生称为：“一部名士底[的]教科书” 《世说新语》可以说是魏晋风度的最好画像。 魏晋风度 一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体。 魏晋风度的表现形式： 一、讲究雅量，喜怒忧惧不形于色，追求一种优雅从容的风度。 二、能任情，举止不拘礼法，不随于俗；纵酒任性，放诞不羁。 三、善于应对，诙谐幽默，戏谑调侃，以风趣之语，相互戏弄、嘲笑。 四、崇尚自然，颂扬隐士，鄙薄功名利禄、荣华富贵。 《世说新语》的作品分析 阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：”明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。“文王曰：”嗣宗毁顿如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！“籍饮啖不辍，神色自若。 阮籍 在思想上，阮籍崇奉老、庄。这一方面是鉴于当时险恶的政治情势，他需要采取谦退冲虚的处世态度，道家思想正好可以做他的精神依托，另一方面也是受了当时盛行的玄学的影响。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。 讨论题： 阮籍与晋文王的关系有何微妙之处？ 钟士季精有才理，先不识嵇康，钟要于时贤隽之士，俱往寻康。康方大树下锻，向子期为佐鼓排。康扬槌不辍，旁若无人，移时不交一言。钟起去，康曰：何所闻而来？何所见而去？钟曰：闻所闻而来，见所见而去。 嵇康  “站时就如孤松独立；醉时就似玉山将崩”。? “土木形骸，不自藻饰” “头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也”, 重增其放,使荣进之心日颓” 刘伶病酒，渴甚，从妇求酒。妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“君饮太甚，非摄生之道，必宜断之！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳。便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。 刘伶 在《酒德颂》中,他说自己”衔杯漱醪,枕曲籍槽,无思无虑,其乐陶陶”。 郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。 王羲之 东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊，后迁居会稽（绍兴），写下《兰亭集序》，晚年隐居会稽下辖剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。 其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。 讨论题： 王羲之为什么会被选中？ 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 王子猷，名徽之，东晋琅邪临沂（今属山东）人。大书法家王羲之的第五子。此人既无绝世之才，亦无丰功伟绩，在品德方面更是乏善可陈，似乎古人所追求的“三不朽”——立德、立功、立言——他一个都沾不上边儿。但他出身名门，性格不羁，颇具魏晋文人率性而为的作风。 雪夜访戴 桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。 桓温，东晋谯国龙亢（今安徽省怀远县西龙亢镇）人。先祖曹魏忠臣桓范，父桓彝晋元帝“百六掾”之一后死节于苏峻之乱﹐桓温枕戈泣血十八岁那年手刃父仇，步入仕途。后任荆州刺史，曾经溯大江（长江）之上剿灭盘踞在蜀地的“成汉”政权，又三次出兵北伐（伐前秦、姚襄、前燕），都取得了一定的成果。晚年欲废帝自立，未果而死。可以说他是中国最风度特异的时代最风格特异的人。 庾信《枯树赋》：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。” 南宋杰出爱国词人辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》词曰：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人，唤取红巾翠袖，搵英雄泪。”