论宗白华“合”的美感思想-文艺学专业毕业论文.docx

万方数据 万方数据 论宗白华“合”的美感思想 中文摘要 本文以宗白华哲学、美学思想及研究现状的系统考察为前提，针对宗白华美 感思想在学界缺乏整体性论述的现状，对宗白华的美感思想的形成过程与理论建 构进行历史性梳理和逻辑性剖析，并最终挖掘出宗白华美感思想“合”的理论特 质与灵魂旨归。 因“合”而生，是宗白华美感思想形成过程中所表现出的理论特质。在现实 性的终极追问与终极关怀相结合的宏观背景下，其美感思想的形成过程经历了审 美经验的融合、审美思维的整合、审美理想的尚合三个阶段。首先，对家庭文化、 自然生命、时代精神的审美经验的融合促使宗白华对社会、人生产生深刻的同情， 并形成了以救世为根本目标的价值追求。其次，以救世为目标，宗白华审美思维 经历了对文化救国理念的确定、宇宙人生真相的哲学反思、精神人格的审美救赎 的整合之后，突显了美感对于其实现救世的重要价值。最后，宗白华形成了以实 现自由完整的人为核心，以生命、生活、生存为关照点，以大化同流的人格追求、 优美谐和的艺术理想、万物一体的美感境界为内容的审美理想的追求。 致“合”而立，是宗白华美感思想在理论建构中所体现的灵魂旨归。宗白华 以“同构”理论作为其美感思想的逻辑前提，以认识论哲学的研究为逻辑起点， 经历泛神论的逻辑转向，最终在“天人合一”的中国传统文化中获得了逻辑的终 归。从本体同构到生命同构再到天人同构，其美感思想在对先验世界的理性追寻 后回归经验世界最终指向人本身。而天人同构理论的确立，又使得感性的个体的 存在重新获得本体存在的意义。美感发生论中所规定的“空灵”的审美之心、“充 实”的审美之身、“虚实相生”的审美之象的合一，其实质是为了实现自由完整 的个体的人。美感类型的划分中历史观与艺术观的合一，其实质是为了实现个体 的审美实践与物质实践的合一。因此，要以悬设美的理想建构为前提，以在艺术 境界中体悟美的规律为方法，以按照美的规律创造为手段，实现在美的理想的建 构中完成救世的目标。 体“合”而用，就是要运用和发挥宗白华美感思想中“合”的精神。借以实 现对个体审美体验的深化，以塑造自由完整的人；实现对当代学术发展做思维方 式和价值规范的引导，以促进当代美学的发展；实现对审美实践与物质实践之间 关系的清晰认识，以确立审美实践的目标。 关键词：宗白华，美感，合，同构，艺术境界 I Study on the aesthetic thought of the unity of Zong Baihua Abstract In the thesis, I regard the systematic investigation to “The complete works of Zong Baihua” as the prerequisite, in view of the present situation of the lack of integrity of his aesthetic thought, summarizing and analyzing the forming process and theory construction of his aesthetic thought, and digging out the theoretic traits and soul purpose of “Unity”. Coming for “Unity”, this is the theoretic characteristics in the forming process of the aesthetic thought of Zong Baihua. Under the macro-background of the combination of final question and care about reality, the forming process of his aesthetic thought experienced three stages, the amalgamation of esthetical experience, the integration of aesthetic thought and the worship harmony of aesthetic ideal .First, Zong Baihua developed great sympathy to society and life because of the amalgamation of family culture, nature life and spirit of the times, and forming the value pursuit that reg