美国宪政的清教基因法学理论专业毕业论文.docxVIP

美国宪政的清教基因 美国宪政的清教基因 西南政法大学硕士论文 西南政法大学硕士论文 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 引言 正如英国革命有反教皇和反国王两条主线一样，一般认为，美国政制也有两 条主线，一条是霍布斯——洛克——启蒙哲学的主线，另一条是《圣经》——清 教的宗教神学主线。前一条是明线，而后一条则是暗线，因而也更不为人们所觉 察。 美国作为现代世界最强大的国家，犹如病人置于手术台，不仅被美国人自己， 也不断地为外人所解剖。但是，美国强大的根本原因是什么仍然众说纷纭，没有 定论。有人说是美国的高科技，有人说是美国完善教育体制，也有人说是稳健的 制度等等不一而足，而本文试图从宗教这一暗线来探究美国之所以强大的原因。 研究美国政治制度的文献汗牛充栋，不计其数，即使夜以继日地阅读恐怕也 读不完这些浩瀚的文献，在此只能对这些文献稍稍加以整理。国内研究美国政制 的文献大多从其分权制度或自由立国为视角来进行研究，比如钱福臣的《美国宪 政生成的深层背景》、青维富的《美国宪制特殊之法理评析：纵横向相结合之分 权制衡》和姜峰的《立宪选择中的自由与权威：联邦党人的政治与宪法思想》， 这三篇都是博士论文，前者是从传统马克思主义的视角来研究的，后两篇则是从 三权分立的制度来展开的，而刘晨光的《自由的开端》则以其自由立国展开研究。 此外，万绍红的博士论文《美国宪法中的共和主义》则研究了美国宪法中的共和 主义传统。但是，从宗教方面解读美国宪法与美国政制，在有限的阅读范围内， 我仅仅只看到过王恒教授的《罗马与耶路撒冷——美国宪法的神学—政治问题》 一篇论文对此进行了专题研究，这篇论文也写得大气磅礴、气势恢宏。 国外从宗教方面研究美国政制与美国宪法的文献也不多，《纪念美国宪法颁 布 200 周年委员会》编的《美国公民与宪法》探究了清教对美国宪法的影响，尽 管着墨不多。而约翰·艾兹摩尔的《美国宪法的基督教背景》从美国国父们的宗 教信仰方面探究了宗教对美国宪法的影响。约翰·维特、朱尔·尼克尔斯的《宗 教与美国的宪法实验》则探讨了美国宗教自由对美国宪法的影响。 1492 年哥伦布发现了新大陆，或许连他自己也没有想到会开创一个新的历 史世界与时代纪元。哥伦布的发现极大地刺激了欧洲国家的冒险精神，偏居一隅 却以冒险精神著称的英格兰自然更是跃跃欲试，自不待言。作为一个海洋性国家， 英格兰似乎更有理由当起开拓者这个领头羊，“水”元素（“水”的变动不居与变 幻莫测）主宰的英格兰当然要比“土”元素(“土”的厚重封闭与沉稳不变)主宰 的欧洲大陆来得更富灵动与生气，因而也更具冒险精神。1 确切地，“水”元素 主宰的文明更趋向于开放与冒险，而“土”元素主宰的文明却更趋向于封闭与保 守。况且，从整个地球的海陆分布形态来看，“最大的陆地也只不过是海洋中的 一个岛屿”而已，因而,“谁主宰了海洋，谁就主宰了世界的贸易，谁主宰了世 界的贸易，谁就拥有了世界所有的财富，事实上也就拥有了世界本身。”或者说： “所有的贸易都是世界贸易；所有的世界贸易都是海上贸易。”2 而英美文明恰 恰是“水”元素的绝佳代表，继承的正是“水”元素的冒险与开放，以至于麦克 劳林甚至认为，清教始祖的五月花号公约本身就是一种十分古老的“海洋法”3。 对此，托克维尔也有过精湛的评论，托氏认为“他们（指美国人——引者注）生 来就是来统治海洋的，就象罗马人生来就是来统治世界的一样”，“他们总有一天 会成为地球上的第一海上强国”。4 “水”元素主宰的“英国必须拥有对海洋的 统治权，这不是为了荣耀，而是为了生存”，5 否则，英国若不再统治海洋，美 国进而取而代之的时候，“日不落帝国”也就不可挽回而终究黯然地日落了。而 “美国清教徒的‘山巅之城’繁荣昌盛，原因在于这是一座海上之城”；“海洋既 极大地打开了他们所需的市场，又开阔了他们的视野”。6 尤其是从遥远的新大 陆传来蕴含有无数黄金财富时，来自世俗的欲望更加刺激了这种精神。躁动不安 的英格兰人自主地抑或不自主地卷进了历史的洪流当中。随着时间的推移，当他 1 明朝开国皇帝朱元璋实行“片板不得下海”的海禁政策，使中国彻底放逐了对海洋的念想，也彻底尘封 了对海洋文明的拥抱，而一个国家必须开放才能有所图，封闭只会导致愚昧与落后。这不由得让人想起了 对清王朝与 1978 年改革的遐想，有人认为清朝的改革之所以失败，是因为它“只改革，不开放”；而 1978 年的改革之所以成功，是因为它“既改革又开放”，从而重新融入了以海洋文明为主导的海陆一体的全球化。 2 卡尔·施米特：《陆地与海洋》，林国基、周敏译，上海：华东师范大学出版社，2006 年版，第 51 页。关 于“水”元素与“土”元素主宰的文明形态，卡尔·施米特在其《陆地与海洋》中作了经典性的研