罗泽南哲学思想分析-英语语言文学专业毕业论文.docxVIP

I I 摘 要 罗泽南不仅是晚清有名的湘军将领之一，同时还是晚清理学的重要代表人 物之一。但是，目前学术界对罗泽南的研究不是很重视，尤其对他的哲学思想 的研究更是如此。罗泽南潜心程朱理学几达 20 年，深入的探究周敦颐、张载、 程颢、程颐、朱熹等理学大师的著述，对理学的基本范畴、基本命题都作了详 尽的阐述，最终形成了自己的哲学思想体系。 他一生信守理学，在理气论方面，丰富和充实了朱熹对“太极”“理气”等哲 学范畴的理解，比如提出“天地人一太极”思想，在理气关系上，建立了一种 理气“不离不杂”的格局，而“不离”与“不杂”又表现为对立统一的关系。 另外，罗泽南还把理与气在天地万物中的具体作用概括为八个字，即气化万物， 理为主宰。 在心性论方面，首先，罗泽南对宋明理学的人性论遗产有一种自觉继承的 意识，他主张性善论，其“性即理”的命题，为他的性善论提供了本体依据； 在对“气质之性”的定义上，罗泽南与朱熹所定义的不同；其次，提出“心为 身之主宰” 和“心也者，理之次舍也”两个命题；最后，罗泽南还把心性关系 置于身、心、行、道这样一个更广的思维空间中考察，强调理为心性本体，让 他的心性论与理气论顺利地建立起连接。 在他的格物说中，他在谈“穷理”时是以“格物致知”作为方法,认识论与道德 论紧密联系,体现了理学思想的根本特点。 在伦理道德方面，罗泽南展开了对“仁”、“礼与乐”、“义与利”关系等