人咬得菜根则百事可做-菜根谭367.PPT

菜根譚 《菜根譚》 《菜根譚》 修 身 修 身 修 身 修 身 修 身 為善而欲自高勝人， 施恩而欲要名結好， 修業而欲驚世駭俗， 植節而欲標異見奇， 此皆是善念中戈矛， 理路上荊棘， 最易夾帶，最難拔除者也。 須是滌盡渣滓， 斬絕萌芽，才見本來真體。 修 身 能輕富貴，不能輕一輕富貴之心； 能重名義，又複重一重名義之念。 是事境之塵氛未掃， 而心境之芥蒂未忘。 此處拔除不淨， 恐石去而草複生矣。 修 身 紛擾固溺志之場， 而枯寂亦槁心之地。 故學者當棲心元默， 以寧吾真體。 亦當適志恬愉， 以養吾圓機。 修 身 昨日之非不可留， 留之則根燼複萌， 而塵情終累乎理趣； 今日之是不可執， 執之則渣滓未化， 而理趣反轉為欲根。 修 身 無事便思有閒雜念想否。 有事便思有粗浮意氣否。 得意便思有驕矜辭色否。 失意便思有怨望情懷否。 時時檢點，到得從多入少、 從有入無處，才是學問的真消息。 修 身 士人有百折不回之真心， 才有萬變不窮之妙用。 立業建功， 事事要從實地著腳， 若少慕聲聞，便成偽果； 講道修德， 念念要從虛處立基， 若稍計功效，便落塵情。 修 身 身不宜忙， 而忙於閒暇之時， 亦可儆惕惰氣； 心不可放， 而放於收攝之後， 亦可鼓暢天機。 修 身 鐘鼓體虛， 為聲聞而招擊撞； 麋鹿性逸， 因豢養而受羈糜。 可見名為招禍之本， 欲乃散志之媒。 學者不可不力為掃除也。 修 身 一念常惺， 才避去神弓鬼矢； 纖塵不染， 方解開地網天羅。 修 身 一點不忍的念頭，是生民生物之根芽； 一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。 故君子于一蟲一蟻不忍傷殘， 一縷一絲勿容貪冒， 變可為萬物立命、天地立心矣。 修 身 撥開世上塵氛， 胸中自無火焰冰競； 消卻心中鄙吝， 眼前時有月到風來。 修 身 學者動靜殊操、喧寂異趣， 還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。 須是操存涵養，定雲止水中， 有鳶飛魚躍的景象； 風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光， 才見處一化齊之妙。 修 身 心是一顆明珠。 以物欲障蔽之， 猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易； 以情識襯貼之，猶明珠而飾以銀黃， 其洗滌最難。 故學者不患垢病，而患潔病之難治； 不畏事障，而畏理障之難除。 修 身 軀殼的我要看得破， 則萬有皆空而其心常虛， 虛則義理來居； 性命的我要認得真， 則萬理皆備而其心常實， 實則物欲不入。 修 身 面上掃開十層甲， 眉目才無可憎； 胸中滌去數鬥塵， 語言方覺有味。 修 身 完得心上之本來， 方可言了心； 盡得世間之常道， 才堪論出世。 修 身 我果為洪爐大冶， 何患頑金鈍鐵之不可陶熔。 我果為巨海長江， 何患橫流汙瀆之不能容納。 修 身 白日欺人， 難逃清夜之鬼報； 紅顏失志， 空貽皓首之悲傷。 修 身 以積貨財之心積學問， 以求功名之念求道德， 以愛妻子之心愛父母， 以保爵位之策保國家， 出此入彼，念慮只差毫末， 而超凡入聖，人品且判星淵矣。 人胡不猛然轉念哉！ 修 身 立百福之基， 只在一念慈祥； 開萬善之門， 無如寸心挹損。 修 身 塞得物欲之路， 才堪辟道義之門； 馳得塵俗之肩， 方可挑聖賢之擔。 修 身 容得性情上偏私， 便是一大學問； 消得家庭內嫌雪， 才為火內栽蓮。 修 身 事理因人言而悟者， 有悟還有迷， 總不如自悟之了了； 意興從外境而得者， 有得還有失， 總不如自得之休休。 修 身 情之同處即為性,舍情則性不可見， 欲之公處即為理，舍欲則理不可明。 故君子不能滅情，惟事平情而已； 不能絕欲，惟期寡欲而已。 修 身 欲遇變而無倉忙， 須向常時念念守得定； 欲臨死而無貪戀， 須向生時事事看得輕。 修 身 一念過差， 足喪生平之善； 終身檢飭， 難蓋一事之愆。 修 身 從五更枕席上參勘心體， 氣未動，情未萌，才見本來面目； 向三時飲食中諳練世味， 濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。 應 酬 應 酬 操存要有真宰， 無真宰則遇事便倒， 何以植頂天立地之砥柱！ 應用要有圓機， 無圓機則觸物有礙， 何以成旋乾轉坤之經綸！ 應 酬 士君子之涉世， 於人不可輕為喜怒， 喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺； 於物不可重為愛憎， 愛憎重，則意氣精神悉為物所制。 應 酬 倚高才而玩世， 背後須防射影之蟲； 飾厚貌以欺人， 面前恐有照膽之鏡。 應 酬 心體澄澈，常在明鏡止水之中， 則天下自無可厭之事； 意氣和平，賞在麗日光風之內， 則天下自無可惡之人。 當是非邪正之交，不可少遷就， 少遷就則失從違之正； 值利害得失之會， 不可太分明，太分明則起趨避之私。 應 酬 蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞； 蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。 所以君子甯以風霜自挾， 毋為魚鳥親人。 應 酬 好醜心太明，則物不契； 賢愚心太明，則人不親。 士君子須是內精明而外渾厚， 使好醜兩得其平， 賢愚共受其益， 才是生成