“五种忌”研究——以云梦秦简日书为中心.docxVIP

“五种忌”研究——以云梦秦简《日书》为中心 一、《日书》中的“五种忌”　　在近年出土的秦简《日书》中，有题为“五种忌”的选择名目：　　五穜忌：丙及寅，禾；甲及子，麦；乙、已及丑，黍；辰，麻；卯及戌，叔；亥，稻。不可以始穜及获、赏，其岁或弗食。标示正字于原文之后。）　　五种忌日：丙及寅，禾；甲及子，麦；乙、巳及丑，黍；辰，［麻］；卯及戌，叔；亥，稻。不可以始种、获、始赏［尝］，其岁或弗食。　　［五］种忌：子，麦；丑，黍；寅，稷；卯，菽；辰，［麻］；巳，□；未，秫；亥，稻。不可种，种、获及赏，……　　在云梦秦简《日书》中，还有名为“禾良日”、“禾忌日”、“五谷良日”、“五谷龙日”的篇段，其内容，性质也与“五种忌”相近：　　禾良日：己亥、癸亥、五酉、五丑。　　禾忌日：稷，龙寅；秫，丑；稻，亥；麦，子；菽、荅，卯；麻，辰；葵，癸亥。各常□忌不可种之及初获、出入之，辛卯不可以初获禾。　　五谷良日：巳□□□□出种及鼠人，壬辰乙巳不可以鼠，子亦勿以种。　　五谷龙日：子，麦；丑，黍；寅，稷；辰，麻；申、戌，叔；壬辰，瓜；癸，葵。　　所谓“五种忌”，就是栽培农作物的宜忌。《日书》中提到的“五种”、“五谷”并非实指具体的五种作物，如云梦甲本中的“五种忌”就包括六种粮食作物，乙本的“五谷龙日”包括七种作物，放马滩本“五种忌”则有八种；复次，云梦甲本的“禾良日”、“禾忌日”，虽标示“禾”，所列举的作物中乃有葵之类的蔬菜作物；乙本“五谷龙日”中的“五谷”还含有瓜在内。可见，当时的“五谷”、“五种”之类的称谓是个很宽泛的概念，它不仅可以基本概括粮食作物，而且还能涵指某些非粮食作物。这从一个侧面反映了我国古代以粮食为主多种作物栽培的 发展 。　　在甲本的“禾忌日”和乙本的“五谷良日”中，还有“龙日”的名称。这一名称亦见于《日书》的其他篇章，例如：　　人良日：……其忌，丁巳……戊子，不利出入人。男子，龙庚寅；女子，龙丁。　　祠室中日：辛丑、癸亥、乙酉、己酉，吉；龙，壬申辰。　　取妻龙日：丁巳、癸丑……　　凡行者毋犯其大忌，……行龙戊己。行忌。　　从内容来 分析 ，“龙日”就是当忌之凶日。《日书》整理小组引《淮南子·要略》“操舍开塞，各有龙忌”为证，高诱注云：“中国以鬼神之事日忌，北胡、南越皆谓之请龙。”刘乐贤的《日书》注释又加引了两条例证：　　其一，《论衡·难岁》：“俗人险心，好信禁忌。”黄晖校释据宋本称，“忌”当作“龙”。　　其二，《后汉书·周举传》：“太原一郡，旧俗以介子推焚骸，有龙忌之禁。”　　这三条例证与《日书》中的“龙日”似属同类，“以鬼神之事日忌”即“龙忌”，龙忌之日 自然 得称“龙日”。何以忌日要称“龙”呢？按《后汉书》李贤注的说法是指春季，而从《论衡·难岁》的下文来看则是指太岁方位。在 目前 尚无进一步旁证材料的情况下来推测，以太岁说较优。清《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象。……若国家巡狩省方，出师略地、营造宫阙、开拓封疆不可向之，黎庶修营宅舍、筑垒墙垣并须回避。”又引《黄帝经》云：“太岁所在之辰必不可犯。”　　从宜忌项目上来说，云梦《日书》中题名为“五种忌”的篇段与“禾忌日”、“五谷龙日”的篇段略有区别，前者有禾无稷，后者有稷无禾，且无葵、瓜；前者麦忌甲及子、后者仅忌子。这些细微的差别，似乎反映了这两种不同题名的篇段可能是流行于不同地区的栽种宜忌，更有可能的是，它们与《日书》中其它篇段一样，分别代表了秦、楚地区所遵信的不同栽种宜忌。如果参照放马滩《日书》的“五种忌”，不妨初步推定云梦《日书》中的“禾忌日”和“五谷龙日”篇段是秦地的栽种宜忌。　　古代中国以农业为营生的“本业”，早在上古 时代 就有了号称发达的农业生产技术，时日选择的宜忌迷信与农业生产的结合是很自然的。本文试图对云梦《日书》所记载的“五种忌”在古代社会中的流传程度及其所依据的术数原理作一些初步的探讨。　　　　二、“五种忌”的源流　　在云梦《日书》尚未出土之前，我们所能见到的同样性质宜忌内容的 文献 资料，首先收载于《齐民要术》，它是我国现存年代最早、内容最完整的农书。在该书的卷一、卷二中摘录了《汜胜之书》、《杂阴阳书》关于栽种宜忌的八条内容：　　《汜胜之书》曰：小豆忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丙，黍忌丑，秫忌寅、未，小麦忌戌，大麦忌子，大豆忌申、卯。凡九谷有忌日，种之不避其忌则多伤败，此非虚语也。　　《杂阴阳书》曰：禾生于枣或杨，九十日秀，秀后六十日成。禾生于寅，壮于丁午，长于丙，老于戌，死于申，恶于壬癸，忌于乙丑。凡种五谷，以生、长、壮日种者多实，老、恶、死日种者收薄，以忌日种者败伤。又用成、收、满、平、定日为佳。　　《杂阴阳书》曰：黍生于榆，六十日秀，秀后四十