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韩国导演金基德电影研究 　　金基德导演的电影一直是饱受争议的，他的电影以选材极端和表现手法极端著称。正式这种极端的表现手法让他被附上了“暴力狂”“色情导演”的标签，但随着我们对金基德电影的深入了解，我们发现在他的电影中的色情和暴力的元素都是为了表现韩国底层人民生活的疾苦和挣扎，他并没有用这些别人看来是问题的元素当作噱头，正如金基德自己所说的他更擅长用肢体来表现。电影《欲室飘流》作为“金式”电影的重要转折点，他开始使用非叙事表现手法来进行电影创作，这种创作方式以表现除线性叙事之外的思想内涵来引导我们看到事物的本质。肢体间的碰撞用最真实的方式展现出来，然后用非叙事的手法进行描绘“人的本性”，在我看来描写人的本性的非叙事性剧情片是金基德现有的电影类型，它不是情色和暴力的代名词，而是金基德对整个社会的拷问。　　金式电影中的主角多是生活在韩国最底层的人，金基德把他们称之为社会边缘人群，他们脱离社会的道德的束缚，他们都是不完全的人的代表，在他们中美丽的女人可能有着妓女的身份，低劣的流氓混混却有着善良的本质，他们既有丑陋不堪的社会现实身份，又有着远超于角色本身的品质内涵，他们游离在“人”的边界上。金基德导演把这些人物拿了出来，用自己的人生经历赋予这些边缘人群新的社会内涵，他们是暴力，贪欲和情欲的代表，但这些角色拥有一层“救赎”的属性，所以在他们的自我拯救和拯救他人的事件中，我们无法把他们做一个明确的定义，他们到底是低劣的代表还是纯洁的化身。用一种暴力美学的手法用情欲，暴力等元素赤裸裸的把韩国底层社会的边缘人群用极端的手法表现出来，表现出一个人最真实的生命结构，用批判的镜头对韩国的社会道德进行的审问。下列两类边缘人群是金式电影中最为常见的两类。　　一、第一类边缘人：妓女代表作——《撒玛利亚女孩》《雏妓》《坏小子》　　妓女作为金基德电影中出镜率较高的一个形象是金基德表现底层边缘人群的代表之一。这些妓女为题材的电影他赋予了这个社会中最受歧视的职业新的内涵，他用故事告诉我们妓女是一群身处于深渊之中的人，但她们却有着一颗纯洁的心。金式电影中每一个妓女的个性和社会内涵却完全不同，其中我用三个影片简述金基德电影中的三类妓女形象。　　第一类《撒玛利亚女孩》中的在英和余珍都是“救赎他人”的代表。在英为了圆朋友余珍一起去欧洲的梦想，自愿成为援交女，在这些性与欲的交易中，在英却展现出了《约翰福音》中救赎别人的神圣含义，用性作为工具引导嫖客们走向光明的做法像我们展现出了对妓女别样的看法，我们看来肮脏的性欲交易成为了一场神圣的净化，但在英最终走向自我内心的纠结，走向了毁灭的必然道路。另一位主角余珍同样是救赎的代表，起初她在门口等待在英的交易表现了她在本质上对在英的否定，但在影片的转折中，余珍同样走向了援交的道路，她是对朋友在英的救赎，她找到在英的每一个顾客进行性交易后把钱和信仰的自由还给男人们，这不但是对在英的救赎，也是对人性的再次净化，如果说在英对他人的救赎是水，她清洗了污穢，那么余珍对他人的救赎是光，她灼烧了人性的本质。这是金基德电影中最为正面的妓女形象。妓女中的第二类就是《雏妓》中的妓女贞花，她是自我救赎的代表。妓女是她赖以生存的职业，与身体的肮脏不符的是她内心的纯洁，她保持少女的心态，有着和普通人家女孩一样的打扮和精神追求，她的肉体虽然饱受现实的折磨和摧残，但在她图画的世界中美好的回忆几乎占据了全部。贞花作为自我救赎的角色，也是金式电影中的代表之一。第三类妓女形象则是丑陋的一面，这种类型的女人们都是社会中高层的人，她们有着华丽的身世和精致的外表，但她们的堕落则是源自于自己内心难以克制的欲望。《坏小子》中的女主角森华是高级美术学院的学生，她拥有良好的社会地位和美丽的外表，金基德用暴力的手把她拉了下来，让我们看到了一个和由生活所迫的妓女完全不同的形象，在这个电影中金基德假以大学生堕落的事件，讽刺了社会中的物欲横流的现状。　　二、第二类边缘人：无业游民——《空房间》《坏小子》　　由于金基德早期贫困的生活，使得他在韩国社会的底层生活有着丰富的经历。在他的电影中有一群另一类边缘人群无业游民，也可以形容他们为流氓，地痞，混混。他们是最下层的一群人，他们不能满足自己生活需求，但他们却对上层社会的事物有着强烈的渴望，他们有梦想却总是用错误的方式处理问题。《空房间》的主人公泰石是一个用配钥匙进入别人空闲房屋寄居的人，就是这样一个人联盟却也有着自己独特的一面，他在寄居的家中为主人清洗衣服，修理破损的家具，他的存在却如空气一般在主人离去时悄悄进来，在主人归来之前早已离去。他是社会底层的一员，他是金基德用来描述“家”这个词的，表现了导演对于社会生存基本问题的反思。而《坏小子》中的亨吉则是另一个代表，他渴望得到高贵的女大学生森华，他没办法克服自己内心上对社会地位差距的障