黑娃形象看作者对儒家文化的矛盾心态【毕业】.docVIP

本科毕业设计 （20 届） 汉语言文学 从反叛到皈依 nn II娃形象看作者对儒家文化的矛盾心态 摘 要：黑娃是《白鹿原》中一个极其重要的人物，是作者浓墨重彩刻画的一个悲剧性人物，他在性格、爱情、 人生道路的选择上都是极英复杂的，作者以黑娃出人童料的死结束了他曲折的一生，发人深省。当然，黑娃悲剧坎 坷的一生与作者对儒家文化的矛盾心态是分不开的。 关键词：黑娃；反叛；皈依；儒家文化；矛盾心态 回眸当代文学发展历程，《口鹿原》无疑是一座无法回避也难以逾越的山峰，它以跌宕曲折的叙 事方略和复杂立体的情节人物画廊，成为20世纪以来中国当代文学发展史上，具有里程碑意义的优 秀长篇小说。陈忠实曾经说过，他写《白鹿原》是“想通过自己的笔画出这个民族的灵魂”，充分展 示他的“独特的生命体验”⑴他的独特的生命体验通过一个个生动饱满的人物形象体现出来。陈忠 实塑造了一个个形彖立体且富有个性的人物，白嘉轩、黑娃、田小娥、鹿子霖、白孝文……“黑娃 是小说屮最引人入胜，发人深思，令人同情，使人灵魂震颤的人物”⑵。在他一生屮，黑娃曾担任 多种角色：不安分的雇农、农运的领袖、红军战士、聚众山林的“土匪”二头目（“二拇指”）、国民 党保安团营长、共产党副县长、新政权的死囚。他的一生是悲剧的，他的悲剧主要表现在：他対儒 家文化的反叛。但这种反叛并不彻底，最终被儒家文化所收服，拜倒在它的脚下。雷达曾评论说: “陈忠实在《白鹿原》中的文化立场和价值观念是充满矛盾的：他既在批判，乂在赞赏；既在鞭挞, 又在挽悼；他既看到传统的宗法文化是现代文明的路障，又对传统文化人格的魅力依恋不舍；他既 清楚地看到农业文明如日薄西山，又希望从中开岀拯救和重铸民族灵魂的灵丹妙药”⑶也许正是这 种矛盾的心态，才使得《白鹿原》具有了独特的艺术魅力。本文从黑娃的性格、爱情的选择、人生道 路的选择三方面来再现黑娃的形象，并体味作者对儒家文化的矛盾而复杂的心态。 一、性格——从“黑娃”到“鹿兆谦” 黑娃拥有一个充满书生味的学名一一“兆谦”，不过除了白嘉轩外甚少有人这么称呼他，而是称 呼他为“黑娃”。“黑娃”总是让人联想到煤炭，煤炭搬的肤色，倔强的性格，顽强的生命力，正所 谓人如其名，“倔强”“叛逆”，这就是黑娃。这种叛逆是与生俱來的，从小就表现出來：黑娃“无法 拒绝那只粗硬有力的手，一直把他拽进学堂。那只手给他留下了复杂的难忘的记忆”⑷了彳白嘉轩是出 于好心让黑娃去识字念书，但黑娃并不领情，他觉得是活受罪，宁愿去割草喂牲口；他耐不住白家 兄弟的冷而孔，主动把自己的小板凳搬到了鹿家兄弟的书桌边，他可以狠心的丢弃兆鹏给他的冰糖 （冰糖在当时可是稀罕物），只因怕口己想起它的美味，因为身为长工之子的他是没有什么机会享受 这种美味的，“得不到不如摧毁他”，这就是“黑娃”的逻辑。“在这里我们清楚地感受到，黑娃儿时 的痛苦的记忆已经转化为一 ?种强烈而朴素的阶级意识和对人格尊严的自发追求，正是这一切构成了 黑娃灵魂的内核，人生轨迹的基本出发点。”⑸叛逆在“黑娃”身上显得是那么白然，却乂是那么模 糊。如果说儿时性格上的叛逆是模糊的无意识的，是天性使然，那长大后的叛逆就是有意识的，是 积极主动的：因为性格的叛逆，他没有按照封建思想、儒家文化的所规范的那样，像其父鹿三一样, 稳稳当当的做白家的奴隶，而是出去寻找独立；因为性格的叛逆，他在鹿兆鹏的启蒙后火烧粮台， 成为农运领袖，砸祠堂、毁“乡约”，在原上搅起“风搅雪”；因为性格的叛逆，他在革命失败后投 身土匪的行列，带领兄弟们洗劫了白家和鹿家。他彻底背离了儒家传统文化，对儒家文化的反叛也 达到了顶峰。 作者从心底里赞叹“黑娃”敢爱敢恨、敢闯敢干、敢作敢当的叛逆性格，欣赏他敢于破除儒家 文化对人性的束缚的弊端，然而陈忠实又无法彻底抛弃被人们奉为圭臬的儒家文化，希望发扬儒家 文化教化人心的作用，因此他让“黑娃”回归了儒家文化，成了温文尔雅的“鹿兆谦”。作为“鹿兆 谦”除了上学那会儿，再一次被原上人所熟知，是在他被白孝文所劝服带着兄弟们归顺保安团，他 的名字赫然出现在公告上一一三营营长“鹿兆谦”。“鹿兆谦”登上了他的生命舞台，“黑娃”彻底消 失了。陈忠实曾说过“我们几千年的封建制度，许多腐朽的东西有很深的基础，有的东西渗进我们 的血液而最优秀的东西和新生的东西要确立它的位置，只能反复的剥离。所以我们这个民族 就是在这样一种不断饱经剥离Z痛的过程中走向新生的”。⑹是的，有些东西是渗进血液屮的，无 论你的性格有多叛逆，你始终也摆脱不了那扎根在灵魂深处的东酋一一儒家文化。对黑娃來说，传 统的儒家文化对他更有吸引力，是渗进血液和灵魂的东酋！保安团营长安逸闲适的生活使黑娃觉得 空虚和茫然，最后，他决定通过读书来解除心屮的空煨和茫然，他跪倒在朱先生膝下，情真意切地 说，“兆谦闯荡半生混