诗画特徵之中西美学比较.PDFVIP

陳池瑜〈詩畫特徵之中西美學比較〉 詩畫特徵之中西美學比較 陳池瑜 清華大學美術學院教授 詩與畫是藝術中最重要的兩大門類，詩是語言的藝術，是聽覺藝術；畫是造 型藝術，是視覺藝術。詩訴諸人的感覺器官中的耳朵，畫訴諸人的感覺器官中的 眼睛，詩與畫的作品代表人類用眼睛與耳朵這兩種最重要的感覺器官所創造的最 高的成果之一。因而無論中國和西方對於詩與畫的觀點和看法有多大差異，就其 關注二者的特徵及其相互關係卻是相同的。對於詩畫特徵及其美學問題的研究， 成爲中國與西方藝術理論史中的重要課題。中國詩與中國畫，西方的詩與西方的 繪畫，在創作方法、觀念及表現形式與風格特徵方面均有許多不同點，我們比較 中西詩畫特徵之異同，對於進一步認識詩畫這兩大門類的藝術有著重要的理論意 義。德國 18 世紀美學家萊辛將詩作爲敍事文學包括史詩與戲劇在內，而將畫視 爲造型藝術包括雕塑在內，這樣詩畫成爲敍事文學和造型藝術的兩個更大門類的 代名詞，在他看來，研究詩畫問題，實際上就是研究敍事文學和造型藝術的特徵 和關係的問題。 本文將討論三個問題，即一、西方爲什麽重視詩與畫的界限和差異？二、中 國爲什麽重視詩與畫的聯繫與融合？三、中西詩畫在時空表現上有何相異點？ 一、西方爲什麽重視詩與畫的界限和差異 雖然西元前五世紀希臘抒情詩人西蒙尼德斯提出“繪畫是無聲的詩，詩是有 聲的畫＂的觀點，以及西元前一世紀古羅馬詩人賀拉斯在《詩藝》中談到鑒賞詩 歌時說過“詩歌就像繪畫＂，但是強調詩畫相通的這種理論並沒有得到進一步發 展，詩被更多地理解爲表現情節的藝術，而不是追求畫面的空間美。這是因爲古 希臘的神話、悲劇、喜劇、史詩十分發達，而這些藝術門類都是敍事文學。荷馬 創作了史詩《伊尼亞特》和《奧德賽》，悲劇作家埃斯庫羅斯的《普羅米修斯》、 索福克勒斯的《俄狄普斯王》、歐裏庇得斯的《美狄亞》，是古希臘悲劇的代表， 而阿裏斯多芬的《鳥》則是古希臘喜劇的代表。由於史詩和悲劇、喜劇的成果突 出，爲了總結這些敍事文學的經驗和創作規律，古希臘哲學家亞裏士多德寫作了 《詩學》這一美學史上最早的專著。亞裏士多德認爲詩要寫的好，“情節應如何 54 二○○五兩岸當代藝術學術研討會論文集 安排＂是最重要的，情節即人物活動與事件發展的過程，因此詩的關鍵是要重視 情節。這一觀點對西方後來的美學家以及文學創作均産生很大的影響。此外亞裏 士多德吸收柏拉圖以鏡喻詩及藝術模仿自然的觀點，系統地提出一切藝術都是模 仿的美學理論。他解釋說，有一些人用顔色和姿態來製造形象，模仿許多事物 〈即 繪畫、雕塑〉，另一些人則用聲音來模仿〈音樂〉，至於史詩、悲劇、喜劇則是用 節奏、語言、音調來模仿。1繪畫用顔色模仿事物，詩用語言模仿情節，這一理 論成爲西方兩千多年中的詩畫創作的美學基礎。在亞裏士多德看來，繪畫和詩歌 的界限是十分清楚的，二者在表現方法與模仿的物件上均是不同的，相同點只是 都是模仿。這一理論在西方直到 19 世紀還是根深蒂固的，這也是西方繪畫直到 19 世紀仍以寫實爲主要方法的深層美學根源 ，這也是在西方的詩歌史上，除荷 馬史詩外，還産生了但丁的《神曲》、拜倫的《唐璜》、歌德的《浮士德》這些偉 大的敍事詩的總根源。 文藝復興時期的達芬奇十分重視繪畫與詩的特徵，並對二者進行比較研究。 他認爲詩用語言把事物陳列在想像之前，而繪畫確實地把物象陳列在眼前，“在 表現言詞上，詩勝畫；在表現事實上，畫勝詩。事實與言詞之間的關係，和畫與 詩之間的關係相同。＂2事實歸眼睛管轄，言詞歸耳朵管轄，達芬奇認爲在人的 所有的感覺器官中，眼睛最重要，繪畫是眼睛的藝術，由此他斷定，“畫勝過 詩＂。達芬奇仍是古希臘模仿論的擁護者，把繪畫看成是自然的女兒，他強調繪 畫高於詩，是因爲繪畫能直接類比自然物件，“當眼睛見到畫上的美時，將和看 到真美同樣愉快＂，“繪畫確實地把物象陳列在眼前，使眼睛把物象當成真實的 物體接受下來＂，他認爲詩所提供的東西就缺少這種形似，並不依靠視覺産生印 象，而是由於文字引起詩人和讀者在心中和想像中産生印象，“繪畫與詩的關係 正和物體與物體的影子的關係相似的＂。繪畫是空間藝術，能把空間美的事物， 將其構成整體的各部分之間和諧勻稱地全部表現出來，而詩只能把構成