也谈宋代富民研究中的几个问题———对学术界相关批评与质疑的回应.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第６期 第４４卷 №６，２０１８Ｖｏｌ４４ 也谈宋代富民研究中的几个问题 　 　 ———对学术界相关批评与质疑的回应 薛政超① 摘　 要： 富民学说绕开 “地主—农民” 二元对立的研究范式， 主要运用社会分层分 析法， 展开历史哲学意义上的商品经济史研究， 即通过将基本原理方法论化， 创造性地发 展了马克思主义。 唐宋富民不再像汉唐豪民那样拥有超经济强制力， 是社会富与贵分离趋 势的集中体现者， 而确定其 “社会的中间层” 的主要依据， 是他作为一个整体在国家与 社会互动中的连接作用。 因此， 富民概念与传统地主概念既有联系又有区别， 具有自身确 切的内涵与外延。 富民研究从契约租佃制确立并超越 “只有物化劳动创造剩余价值” 的 传统理论， 来分别理解新型贫富依存关系和国家赋税的主要承担者等问题。 判断社会中坚 力量并不能仅限于 “谁养活谁” 的泛泛之论， 而作为社会中坚力量的富民与专制皇权之 间， 是相互制约的博弈关系， 而不是后者支配前者的单向关系。 关键词： 富民； 地主； 唯物史观； 契约租佃制； 社会中坚力量 － － － 中图分类号： Ｋ２４　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０６ ００７７ １１ 由林文勋先生创建的中国古代 “富民社会” 学说， 自２１世纪初提出以来， 已确立起其学术 概念与学术框架， 初步建构了自成一家的理论体系， 成为新时期重新阐释中国古代特色发展道路 ① 的重要话语体系之一。 该理论的学术成长， 引起了学术界的广泛关注， 赞同、 鼓励、 肯定者与 质疑、 否定、 批评者兼而有之。 就后者而言， 具有代表性的是由著名宋史及史学理论学者王曾 瑜、 张邦炜、 李振宏等先生所提出的诸种意见。 本人不揣谫陋， 拟根据个人对富民阶层的研究与 理解， 对诸位先生的批评与质疑， 以释疑或商讨等方式给予逐一回应。 不妥之处， 敬祈诸位先生 与学界同仁指正。 一、 富民研究创造性地坚持和发展了马克思主义 王曾瑜先生 《论中国古代士大夫及士风和名节———以宋朝士大夫为中心》 （以下简称 《士大 ② 夫》 ） 一文 指出， “称颂富民之类” 的精英研究， “其实无非是一双双势利眼”， 包括富民研究 在内的 “精英论之说无非是服务于剥削和统治阶级， 为之美化； 而马克思主义的阶级论却是服 务于广大的被剥削和被统治阶级， 为之谋解放”。 其意在于， 作为精英论之一的富民研究， 违背 ①基金项目： 国家社会科学基金重大项目 “中国古代财政体制变革与地方治理模式研究” 阶段性成果 （１７ＺＤＡ１７５）； 国家社会科学基金一般项目 “唐宋 ‘富民’ 阶层崛起与国家土地管理与赋役征发职能之转变研 究” 阶段性成果 （１５ＢＺＳ０４８）； 云南大学一流大学建设 “富民社会” 理论创新高地项目阶段性成果； 云南大 学青年英才培育计划资助成果 作者简介： 薛政超， 云南大学中国经济史研究所教授、 博士 （云南　 昆明， ６５００９１）。 ①林文勋先生为此已撰写发表一系列论著， 代表性的有： 《中国古代 “富民社会” 的形成及其历史地位》， 《中 国经济史研究》 ２００６年第２期； 《中国古代史的主线与体系》， 《史学理论研究》 ２００６年第２期； 《唐宋社会变 革论纲》， 北京： 人民出版社， ２０１１年。 ②王曾瑜： 《论中国古代士大夫及士风和名节———以宋朝士大夫为中心》， 《河北学刊》 ２０１１年第 １期。 以下凡 引自此文者， 不再一一注明出处。 ·７７ · 　 思想战线　 　 　 ２０１８年第６期 第４４卷 №６，２０１８Ｖｏｌ４４ ① 了马克思主义阶级分析方法。 张邦炜先生 《宋代富民问题断想》 （