问题修辞和修辞问题：建构全球修辞学.pdfVIP

问题修辞和修辞问题 建构全球修辞学* 大卫窑弗兰克 美国俄勒冈大学罗伯特窑柯拉克荣誉学院冤 摘要院文章回顾了西方修辞学研究传统对中国修辞学的忽视遥 作者认 以陈汝东教授为代表的修 辞学思想破除了东方无修辞学的幻像 比较修辞学研究奠定了基石遥 在此基础上 文章提出了建构全 球修辞学的可能性遥 关键词院修辞学曰问题修辞曰修辞问题 中图分类号院H05 文献标志码院粤 文章编号院100 1-862X 渊2012 冤03原0027原003 2011 年5 月14 日 第一届国际语言传播学 修辞传统遥 这是杰米窑墨菲和其他西方修辞学史 论坛在北京大学召开遥 期间 笔者应邀给北京大 家们提出的一个观点遥 1972 年 杰米窑墨菲在其专 学汉语修辞学课上的学生做讲座遥 结束时 陈汝 著中就宣称 没有证据表明西方之外还有什么修 东教授要我给学生们谈一下中国目前所面临的 辞学思想遥咱1暂西方修辞学者关于亚洲无修辞学的偏 咱2暂 主要问题遥 于是 我就谈了全球变暖和经济问题 见源自爱德华的言论以及东方学的相关概念遥 在 这并非我有意冒犯 一般情况下 许多西方人都 西方人的幻像中 东方文化缺乏论辩推理 情感尧 认 这是野中国的问题冶遥 陈教授谦逊地听着 在 直觉和神秘主义是其最重要的文化价值遥 我结束时 他补充说院野中国的问题还有修辞问 西方修辞学史 由于没有真正揭示出东方文 题冶遥 随后 他向他的学生陈述了他的观点院中国 化的精髓 所以认 修辞诞生于公元前5 世纪的 需要掌握修辞这门艺术 修辞学应该被作 独立 西西里岛 由科拉克斯和蒂西雅斯发明遥 古希腊 的学科纳入中国的各级教育体系遥 他进一步指 和古罗马人发展了论辩的和实用主义的修辞学 出 修辞问题不仅是中国问题 也是世界问题 它 传统遥 后来 奥古斯丁和天主教神父把修辞学 关系到人类的和平与发展遥 全世界的修辞学者都 展到了基督教领域遥 文艺复兴时期修辞学异常繁 应投 和加强对全球修辞秩序和修辞制度的比 荣 启蒙运动时期又走向低谷遥 20 世纪 沙伊姆窑 较研究 以催生出一种能通过修辞来促进世界和 佩雷尔曼及许多其他思想家复兴了修辞学 进入 平和正义尧解决全球普遍问题的传播秩序 从而 了野新冶修辞学时代遥 咱3暂西方修辞学史基本不提及 避免战争和武力遥 亚洲 即使提及 也是被放在无修辞学之列遥 陈汝东教授所言是完全正 的 我们所面临 集全球学者智慧编纂而成的巨著叶国际传播 的问题的 是修辞问题 修辞可以作 一种方法 学百科全书曳 是理解修辞学和传播学的一部最 来解决我们人类所面临的共同问题遥 比较修辞学 重要的全球性学术工具书遥 陈汝东教授撰写了其 是修辞学者们最重要的一个研究领域 在这里 中的野东亚修辞学院中国和日本冶咱4暂词条 全面系统 不同文化背景的修辞学可以进行比较和对比遥 迄 地阐述了东方的修辞学思想 彻底破除了某些西 今 止 西方一些学者一直认 东方或中东没有 方修辞学者关于亚洲无修辞学的幻像遥 笔者以 * 本文首次发表于野第一届国际语言传播学论坛冶渊世界汉语修辞学会主办 北京大学 20 11 年5 月14 日冤 修改稿发表于野20 11 年国 际修辞传播学前沿论坛冶渊世界汉语修辞学会国际修辞传播学会主办 日本札幌大学 20 11 年10 月29-30 日冤遥 作者简介院大卫窑弗兰克渊David A. Frank 冤 男 美国俄勒冈大学罗伯特窑柯拉克荣誉学院院长尧教授遥 27 2012.3 陈教授在该词条中奠定了六条原则 这可以 的叶修辞格曳以及陈望道的叶修辞学发凡曳等