圣地抑或领土：“民族国家之外”的遗产存续———耶路撒冷的日常生活与空间实践.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１８年第６期 第４４卷 №６，２０１８Ｖｏｌ４４ 圣地抑或领土： “民族国家之外” 的遗产存续 　 　 ———耶路撒冷的日常生活与空间实践 赵　 萱① 摘　 要： 知识界关于耶路撒冷的整体性理解， 存在两种差异化的认知路径， 即民族国 家与宗教文明， 但是这两种看似对立的认知路径却具有内在的一致性与连续性， 从而使得 有关耶路撒冷的文化遗产保护总是陷入圣地 “领土化” 的棘手境地之中。 虽然， 民族国 家治理的缺位给当地遗产保护带来了文物毁损、 秩序混乱等诸多问题， 但同时也提供了遗 产保护在 “民族国家之外” 发生的可能性； 更多的主体以更为日常化、 生活化的方式参 与遗产形态的延续之中， 构成了一个未经民族国家精心设计的、 多元主体共存的遗产景 观， 而发生于 “民族国家之外” 的遗产存续过程， 对于反思围绕领土所展开的巴以冲突 同样具有相当的启发性。 关键词： 耶路撒冷； 圣地； 领土； 遗产； 空间 － － － 中图分类号： Ｃ９５　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１８） ０６ ００６８ ０９ 以民族国家认同为载体的地缘政治冲突和领土争夺， 构成了观察近现代耶路撒冷的重要路 径。 与此同时， 作为三大天启宗教的共同圣地， 耶路撒冷不仅处于世界宗教生活的中心， 其古代 文明形态更是以全人类共享的世界文化遗产的形式得以保留和延续。 因此， 领土与圣地、 边界与 中心， 抑或说国家建构与文明延续， 业已筑起理解当代耶路撒冷以及巴以关系的两条路径。 两种 路径的相互交织， 使得耶路撒冷既作为传统东西方对抗表述的对象与中东政治格局动荡的焦点， 也成为人类社会多文明交融互动、 全球流动普遍发生的现实投影。 一、 圣地 “领土化”： 对于耶路撒冷一般性表述的解读 圣地与领土分别作为宗教文明与民族国家的对应性概念， 图绘了人们认知上的矛盾图景， 二 者的对立揭示出耶路撒冷有关文明与冲突的一般性表述。 但值得注意的是， 这一二元化论断却遮 掩了丰富的日常表现形态。 体现在民族国家与宗教文明看似两极化的观念背后， 实际上却于内部 具有连贯性， 且在外部具有整体性； 因而无力解释耶路撒冷日常生活中的交叠与模糊。 具体而 言， 同时作为政治空间与文化空间的耶路撒冷， 在当地人的生活世界中， 其政治空间形态与其说 存在着激烈的民族国家竞争， 不如说更多地反映为民族国家的缺位； 其文化空间表达与其说是三 大天启宗教结构性地鼎足而立， 不如说是社会自然性的交织与分化。 事实上， 结构性视角与日常 性视角的差异， 指向了领土与圣地二者在本质上的一致性与连续性。 一致性体现在无论是作为领 土还是圣地， 耶路撒冷始终被设想成为一个由政治或宗教中心向外辐射的、 具有清晰边界的、 均 ① 质与延绵的空间实体； 连续性则体现为有关领土的主权统治的理解， 被直接挪用到对于圣地空 ①基金项目： 国家社会科学基金青年项目 “以色列民族社区治理结构中的家族因素研究” 阶段性成果 （１７ＣＭＺ０４８） 作者简介： 赵　 萱， 中央民族大学民族学与社会学学院讲师； 北京外国语大学中国文化走出去协同创新中心 研究人员 （北京， １０００８１）。 ① Ｓａｔｕ Ｋｉｖｅｌ？ ａｎｄ Ｓａｍｉ Ｍｏｉｓｉｏ， “Ｔｈｅ Ｓｔａｔｅ ａｓ ａ Ｓｐａｃｅ ｏｆ Ｈｅａｌｔｈ： ｏｎ ｔｈｅ Ｇｅｏｐｏｌｉｔｉｃｓ ａｎｄ Ｂｉｏｐｏｌｉｔｉｃｓ ｏｆ Ｈｅａｌｔｈ－ ｃａｒｅ Ｓｙｓｔｅｍｓ”， Ｔｅｒｒｉｔｏｒｙ， Ｐｏｌｉｔｉｃｓ， Ｇｏｖｅｒｎａｎｃｅ５， ｎｏ． １， ２０１７， ｐｐ２８～４６． ·６８ · 圣地抑或领土：“民族国家之外”的遗产存续★ 赵　 萱★ ①