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的正义逻辑 国华 中国人民大学法学院袁北京 100872冤 摘要院 义是哲学范畴袁更是法学范畴袁是法的本位所在遥 没有永恒的正义袁马克思主义认为利益关 系 经济关系是 义的实体袁 义是人们对一定利益关系的评价遥 法律必须找到 义的底蕴和实现路径遥 关键词院正义曰法律曰利益曰中国特色社会主义法治 中图分类号院D920.4 文献标志码院粤 文章编号院1001原862X 渊20 12冤05原0005原003 强制力保护的权利义务关系冤 的事实根据 渊内 法的正义本位 容冤袁而法律关系渊这种特殊的权利义务关系冤是 使这种事实关系按照人们的需要和受需要制约 正义是哲学范畴 道德哲学渊伦理学冤范畴袁 的价值观 义观而形成和发展的框架 方 遥 人 特别应该说是法学范畴遥 法 法学的价值就在于 们 是在这种事实关系的法律框架渊形式冤内袁实 它是人们调解利益关系袁化解矛盾袁讨回公道 申 现着人对社会关系的法律调整袁实现着人的主观 张 义的手段和艺术遥 不过苏三起解中押解苏三 能动性袁实现着法律上层建筑对其经济基础的反 的老押解员崇公道的一句台词袁却很代表人们的 作用 服务作用的袁这就是人类社会 文明社会不 一种看法遥他说野唉嗨浴你说你公道袁我说我公道袁 同于其他动物群体的重大区别遥所以袁野法 冶一词袁 公道不公道袁自有天知道遥 冶难道公道 义仅仅 以及许多民族语言中相当于中文野法冶一词的语 是人们一种自认为是公道的判断渊观念冤 一种说 词袁都有野平的冶尧野正的冶尧野直的冶尧野对的冶的含义遥 法吗钥人世间是否真有公道 正义钥正义的实体是 法并不等于公平正义袁公平 正义涉及的范围比 什么钥 到底什么是正义钥 这恐怕是研究法和法律 法学中讲的法更为广泛袁但我们或者也可以把法 的法学袁首要的 绕不开的 必须回答的问题袁或 学中讲的法袁理解为是野国家政权认可并保护的 许也就是法的真正的本体 本位问题遥 正义冶袁 是披上了法律形式的正义遥 在这种意义 什么是法的本体渊原形冤 本位钥是权利钥是义 上袁野法冶简直就是公平 义的化身 同义语遥 因 务钥好像都不够全面遥在我看来袁法的本体就是一 此袁我们也可以说袁公平 义就是法律的核心 个个具体的 被人们认为是公道的 义的袁表现 本位问题遥 作为法的原形 本体的 由国家认可的 为公共权力渊政权冤认可的权利义务关系 利益关 权利义务关系袁就是被人们通过公共权力在一定 系遥 法是文明社会的产物袁它凝结着人类文明 文 的时间 地点和条件下所认同的公平 正义遥 可 化的结晶遥 人类进入文明时期袁人们之间的经济 见袁公平 正义袁不仅仅是一种判断 一种观点袁这 的 政治的 家庭的 社会的各种关系中都有人类 种判断总是对一定事实关系 事实状态的判断袁 发展一定阶段的文明 文化的介入袁各种事实关 这种判断总是有一定的事实关系 事实状态的实 系无不打上文明 文化的烙印遥 在法律领域袁各种 体为基础的遥 一定事实关系 利益关系袁是公平 事实关系是法律关系渊一种国家权力承认并以其 义的实体袁公平 义是人们对这个实体的主观 作者简介院孙国华渊1925要冤袁河北阳原人袁中国人民大学法学院教授袁博士生导师遥 1986 年为中共中央书记处领导讲授法制课袁是法 学 为国家领导人讲授法制课的第一人遥 主要研究方 院马克思主义法学 法律社会学遥 5 5.5 评价遥公平 正义总是对一定事实关系 事实状态 在搏弈中达到一定的状态袁这时袁谁也不