非物质文化遗产保护与当代乡村社区发展——以鲁中地区“惠民泥塑”“昌邑烧大牛”为实例.pdfVIP

　 思想战线　 　 　 ２０１７年第１期 第４３卷 №１，２０１７ Ｖｏｌ４３ 非物质文化遗产保护与当代乡村社区发展 　 　 ———以鲁中地区 “惠民泥塑” “昌邑烧大牛” 为实例 张士闪① 摘　 要： 非物质文化遗产保护是当今世界性的热点话题之一。 在传统社会向现代社 会、 后现代社会发展的全球性趋势下， 关注基层社区的文化和价值观， 采取积极行动促进 其文化遗产的保护、 传承和发展， 不仅能使地方民众受益， 同时也有助于促进人类文化多 样性， 并推动地方文化资源转化为普惠全人类的共同文化财富。 非物质文化遗产保护的 “东亚经验”， 以及中国１０年来的相关保护工作， 特别是鲁中地区保护两项非物质文化遗 产的社区实践表明： 当代非物质文化遗产保护的前景在于融入乡村社区的可持续发展； 非 物质文化遗产的保护， 与国家基层社会治理是一种互益互补的关系； 顺应当代城镇化急速 发展的社会态势， 在乡村社区、 特别是城乡结合部社区， 促进 “城乡民俗连续体” 的良 性重构意义重大。 关键词： 非物质文化遗产保护； 当代乡村； 社区发展 － － － 中图分类号： Ｇ１１２　 文献标识码： Ａ　 文章编号： １００１ ７７８Ｘ （２０１７） ０１ ０１４０ １０ 一、 非物质文化遗产保护与乡村社区发展研究的 “东亚经验” 及借鉴意义 在联合国教科文组织 《保护非物质文化遗产公约》 （下简称 《公约》 ） 的订立过程中， “社 区” 是逐渐凸显的关键词之一， 尊重社区和确保社区参与甚至被视为实施 《公约》， 以及在地 方、 国家和国际层面开展非物质文化遗产保护工作的基本前提和行动基石。 巴莫曲布嫫注意到： “社区” 则是２００３年 《公约》 中最具反思性张力的一个术语， 尊重社区和社区参与更 是实施保护非物质文化遗产 “各种措施” 的基本前提。 《公约》 共１０ 处述及 “社区” 二字， 并在第一、 第二、 第十一、 第十四及第十五条中做出相应规定， 强调 “缔约国在开展保护 非物质文化遗产活动时， 应努力确保创造、 延续和传承这种遗产的社区、 群体， 有时是个人 的最大限度的参与， 并吸收他们积极地参与有关的管理”。 第十三条则将接触社区 “非遗” 须遵循的伦理原则， 集中表述为 “确保对非物质文化遗产的享用， 同时对享用这种遗产的 特殊方面的习俗做法予以尊重”。 《操作指南》 则多达６１处述及 “社区” 二字， 对社区全面 参与 “非遗” 保护做出了更为细致的规定， 尤其是在 “非遗” 的商业利用问题上重申要以 社区的诉求和利益为导向， 并以 “５ 个不得” 系统归纳了 “非遗” 保护的伦理原则……丢 掉 “社区” 就等于丢掉了 《公约》 立足的基石。① ①基金项目： 中国艺术研究院项目“非物质文化遗产保护与鲁中社区发展” 阶段性成果 （ＣＲＩＨＡＰ２０１５０Ｘ）； 国家社 会科学基金艺术学项目“新时期乡民艺术发展与公共社会建设” 阶段性成果 （１１ＢＧ０７５）； 山东省 “齐鲁文化英才” 项目资助 作者简介： 张士闪， 山东大学文化遗产研究院副院长、教授、博士生导师，贵州师范学院特聘教授 （山东济南，２５０１００）。 ①巴莫曲布嫫： 《从语词层面理解非物质文化遗产———基于 〈公约〉 “两个中文本” 的分析》， 《民族艺术》 ２０１５ 年第６期， 第６６页。 该文引用的 《操作指南》 版本为２０１４年版。 此外， 在联合国教科文组织保护非物质文 化遗产政府间委员会 （ＩＧＣ） 第十届常会２０１５年１１月３０ 日至１２月４ 日通过的 《保护非物质文化遗产伦理原 则》 （Ｅｔｈｉｃａｌ Ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓｆｏｒ Ｓａｆｅｇｕａｒｄｉｎｇ Ｉｎｔａｎｇｉｂｌｅ Ｃｕｌｔｕｒａｌ Ｈｅｒｉｔａｇｅ） 中， “社区” 一词在 “１２项伦理原则” 中的 １０项里出现， 确认社区、 群体和个人在保护非物质文化遗产中的地位， 特别强调社区在非物质文化遗产的保 护和管理中的中心作用。 参见ＵＮＥＳＣＯ 《联合国教科文组织： 〈保护非物质文化遗产伦理原则〉 》， 巴莫曲布 嫫， 张　 玲译， 《民族文学研究》 ２０１６年第３期。