论文-中学数学-《数学欣赏：一片等待开发的沃土》修订版.docVIP

资料编号 FORMTEXT 14482 FORMTEXT 欣赏 FORMTEXT FORMTEXT 张奠宙发表在 FORMTEXT 陕140103 上属于 FORMTEXT 思美 、 FORMTEXT 理论 、 FORMTEXT 美学 摘要题为《 FORMTEXT 数学欣赏：一片等待开发的沃土》 摘要 数学之美，已有无数论述。大数学家如庞加莱等 一再指出，数学有简约美、和谐美、奇异美、冷峻美等， 显示出冰冷的美丽。俗话说“爱美之心，人皆有之”， 可是对于数学之美，则爱者不多。真正用于中小学教 学实践的则非常少。21世纪以来，数学文化、数学的 美学价值的提法开始进人国家《普通高中数学课程标 准（实验）》，数学欣赏也逐渐受到人们的注意。数学 欣赏之困难，固然有数学过于抽象难懂的客观障碍， 但主观上缺乏科学研究和教学实践，也是不容忽视的 原因。 研究数学欣赏，历史还不长。以我的经历，可以 追溯到20年前徐利治先生在无锡的一次演讲。他在 讲授微积分课程时曾引用李白的名句“孤帆远影碧空 尽”，描写一个变量趋向于零的极限过程。一个纯数 学的抽象概念迅即人文化、具象化了。这萌发了我研究数学美学欣赏的理想。1998年，参加在法国马赛 举行的数学史与数学教学国际会议，看到弗莱登塔尔 文章的一句话： “没有一种数学的思想，以它被发现时的那个样 子公开发表出来。一个问题被解决后，相应地发展为 —种形式化技巧，结果把求解过程丟在一边，使得火 热的发明变成冰冷的美丽。”(Didactical phenomenology of mathematical structures. Dordrecht ：Reidel. 1983) 我猛然一惊，悟到展示“冰冷的美丽与火热的思 考”乃是领略数学美学价值的根本途径。于是在提倡 “数学的教育形态”的教学观时，心中就有数学美学这 样的目标。记得在2000年，曾参加教育部最后一次 修改《数学教学大纲》的工作，我就将“欣赏数学的美 学价值”一词写了进去。进人21世纪之后，数学文 化、数学美学欣赏的提法已经相当普遍。 2010年，宁波鄞州区和苏州太仓市合作举办数 学教师高级研讨班，我要求6位教师以“数学欣赏”为 主题进行探究，成果陆续发表。最后集结为《情真意 切话数学》（与丁传松、柴俊合作）一书，由科学出版社 出版。2011年，《中学数学教学参考》杂志设立专栏， 发表一些数学欣赏的文章。我作为主持人，阅读了一 线教师的许多创意，收获不少。以下是一些学习体 会，敬请批评指正。 1数学欣赏的一个范例:徐光启的《〈几何原 本〉序》 罗中立有一幅油画“父亲”（如图1)，触动过许多 人的心弦。面对这幅作品，会联想到父辈的艰辛劳 作，人生的艰难困苦，乃至中华民族勤劳琢朴的品格。 我们希望，这样的震撼，也可以发生在几何教学的课 堂上。 大家知道，在平面几何课的开头，是“对顶角相等”的证明。大多数学生一定会认为这么显然正确的命题，还需要证明么？这时，如果教师组织讨论：“古希腊人为什么要证明？ ”“中国古代数学为什么没有对顶角定理？甚至连‘角，的 概念都没有？”经讨中西文化 的一番剖析对比，一些懵懂的孩子顿悟自己理性精神的缺 失，接受了古希腊理性文明的洗礼，在内心深处出现 了理性文明的震撼。这种震撼，和欣赏罗中立的油 画，听贝多芬的命运交响曲一样，都是一次心灵的 激荡。 实际上，数学欣赏引起心灵震撼，古已有之。一 个经典的范例是徐光启在《〈几何原本〉序》里对古希 腊数学文化的赞美。他说： “此书有四不必：不必疑、不必揣、不必试、不必 改；有四不可得：欲脱之不可得，欲驳之不可得，欲减 之不可得，欲前后更置之不可得。” 这段话，是徐光启受到古希腊数学文化震撼之后 的感悟。那么今天的平面几何教学，是不是可以把这 段话作为我们的教学目标呢？这就是说，除了会做几 何证明题之外，如果能使学生能像徐光启一样欣赏古 希腊理性文明的伟大.把“四不必”和“四不可得”作为 学习的心得，那么落实情感态度价值观的第三维度目 标，就不再是一句空话了。 2中华文化经典与西方数学的进一步融合 数学欣赏，属于文化的层面。现在中小学数学课 程的内容，是辛亥革命之后全盘从西方引进的，它所 承载的乃是一种外来的文化。然而在我们的生活环 境里，无处不在的是中华文化。100多年来，这两种 文化正在慢慢融合，古希腊文明渐渐地成为当代中华 文化的有机组成部分。与此同时，中国古代文化的经 典，也在渐渐渗入由西方传人的数学。中国古代数学 中勾股定理、杨辉三角、鸡兔同笼、刘徽割圆等等成 果，相继进入数学教科书了。早年用“一尺之棰”比喻 极限(《庄子》），“一中同长”（《墨子》）定义圆周，开创 了中华古典文献与数学相结合的先河。时至今