“理”之现代开展与发扬.pdfVIP

理冶之现代开展与发扬* 李承贵 京大学哲学系袁 京 210023冤 摘要 作为宋代新儒学最高范畴的野理冶袁在20世纪受到了哲学家们的特别关照袁哲学家们希望通过 对野理冶的诠释袁既传承其蕴含的精义袁又赋予其新的观念与价值遥 由于时代课题的错综复杂袁也由于哲学 家们的多元诉求袁处于20世纪中国哲学中的野理冶袁在内容上担负着宽广的道义与深沉的情感袁在形式上 则追求透明的理性与缜密的逻辑遥 基于这样的诠释实践袁我们获得的不仅是20世纪中国社会的情形袁而 且是中国传统哲学改造尧更新的参照遥 关键词 理性之理曰通心物之理曰平等之理曰共相之理曰生生之理曰 物之理曰 代开展与发扬 中图分类号 月圆源源援远 文献标志码 A 文章编号 1001原862X 渊2016冤01原00苑猿原00愿 野理冶是儒学史上一个关键性概念或范畴袁它 絜人之情而无不得其平是也遥 爷朱子所谓耶安顿得 取代了天尧 天命而成为宋明理学的核心概念或范 好爷袁与戴氏所谓耶絜人之情而无不得其平爷者袁则 畴袁经由宋明新儒家之手袁其内涵越发丰富深邃袁 其视理也袁殆以耶义爷字尧耶正爷字尧耶恕爷字解之遥 于 负载着情感尧价值与理想袁从而为多向度诠释创造 是耶理爷之一语袁又有伦理学上之价值遥 其所异者袁 了巨大空间袁 代中国哲学研究者正很好地利用 惟朱子以理为人所本有袁 而安顿之不恰好者袁则 了这种空间袁从而使野理冶呈现出多姿多彩之气象遥 谓之欲曰戴氏以欲为人所本有袁而安顿之使无爽 失者理也遥冶咱1暂29-30 这个具有伦理意义的野理冶袁同时 一尧理性之野理冶 还是客观的尧本体的遥 他说院野观吾中国之哲学袁则 理之有客观的意义袁实自宋人始遥 噎噎程子则曰院 对于儒学而言袁野理冶 的伦理意涵是基础性 耶在物为理遥 爷又曰院耶万物各具一理袁而万理同出 的遥 比如袁朱熹言野理即诸般道德的总体冶袁野理冶即 一原遥 爷此耶原爷之为心为物袁程子不言袁至朱子直 善袁野理冶即野德冶袁而陆九渊尧王阳明主张野心即理 言之曰院耶盖人心之灵袁莫不有知袁而天下之物袁莫 即良知冶遥 王国维对此并不否认袁 他明确肯定朱 不有理遥 惟于理有未穷袁故其知有不尽遥 爷至万物 熹尧戴震关于野理冶的论述具有伦理意义遥 他说院 之有理袁存于人心之有知袁此种思想袁固朱子所未 野惟朱子与国朝婺源戴氏之说袁颇有可味者遥 朱子 尝梦见也遥 于是理之渊源袁不得求诸外物袁于是谓 曰院耶有个天理袁便有个人欲遥 盖缘这个天理袁须有 耶天地之间袁有理有气遥 理也者袁形而上之道也袁生 个安顿处袁才安顿得不恰好袁便有人欲出来遥 爷又 物之本也曰气也者袁形而下之器也袁生物之具也遥 曰院耶天理人欲袁分 有多少遥 天理本多袁人欲也便 是以人物之生袁必禀此理袁然后有性曰必禀此气袁 是天理里面做出来遥 虽是人欲袁 人欲中自有天 然后有形遥 爷噎噎万物之理袁皆自此客观的大理 理遥 爷戴东原氏之意与朱子同袁而颠倒其次序而言 出袁故曰院耶物物各具此理袁而物物各异其用袁然莫 之曰院耶理也者袁情之不爽失也遥 爷又曰院耶天理云 非理之流行也遥 爷噎噎故朱子之所谓耶理爷袁与希腊 者袁言乎自然之分理也遥 自然之分理袁以我之情袁 斯多噶派之所谓耶理爷袁皆预想一客观的理袁存于生 本刊网址窑在线杂志 憎憎憎援躁澡造贼援灶藻贼援糟灶 * 基金项目 国家社科基金重点项目野20 世纪中国传统哲学与马克思主义哲学尧西方哲学关系的历史考察冶渊13AZD021冤 作者简介 李承贵渊员怨远猿要冤袁江西万年人袁南京大学哲学系教授尧博士生导师袁主要研究方向院儒家哲学遥