“原生态”民歌的舞台化实践与“非遗”保护.docVIP

“原生态”民歌的舞台化实践与“非遗”保护 大约从i 9 5 0年代初开始，在中央政府“继承民间优秀文化遗产” 口号的倡导下，各地、各民族的民间歌手陆续走出山寨乡村，登上现代舞 台。由此揭开了长达半个多世纪的民间歌曲“舞台化”实践的历史帷幕。 近些年，随着“非遗”保护这一社会文化运动，有更多的民间歌手走进了 大大小小的比赛场、电视台、艺术节、旅游点等，从而使民间歌曲“舞台 化”“视频化”实践呈现出更为繁复的文化景观。那么，六十年来的民歌 “舞台化”实践，或用近期的称谓一一 “原生态”民歌的“舞台化”实践， 对于现代社会环境屮民歌传承、传播究竞具有何种意义？特别是在当前， “舞台化”实践对于作为“非遗”代表作的“原生态”民歌保护又起到哪 些作用？这是多年来纠结于木人心头的一个难解之题。这里，先说出我的 点滴思考，以就教于大家，也希望引发出一场讨论。因为，从某种意义上 说，舞台化实践从一开始，就对“原生态”民歌的传承、传播乃至其本质 性嬗变发挥了近似“颠覆”的作用。对此，我们不可以等闲视之。 与某些综合性民间咅乐品种相比，例如戏曲、说唱等，民歌是最具乡 土特色的。乡土音乐有几个最显著的特征。第一，它在功能上是自娱的； 第二，它在表达方式上是非舞台化的；第三，它的目的是实用的，而非“表 演”的。即歌者咏唱的出发点，多数来自生活、生产、祭祀、信仰、交际 的需要，所谓“劳者歌其事，饥者歌其食”