反文化的写作与反写作的文化——论新人类文学与媒体之关系.pdfVIP

一、总论 新人类文学是指上个世纪80年代出生的青年群体的文学写作，有的论者也称之为 “80后”写作，是上个世纪九十年代末影响至今的文学现象。新人类文学作者主要代表 人物有韩寒(代表作《三重门》等)、郭敬明(代表作《幻城》、《梦里花落知多少》等)、 张悦然(代表作《樱桃之远》、《十爱》、《葵花走失在1890》等)、李傻傻(代表作《红 x》等)、春树(代表作《北京娃娃》、《长达半天的欢乐》等)、孙睿(代表作《草样年 华》等)、小饭(代表作《不羁的天空》等)、蒋峰(代表作《维以不永伤》等)、胡坚 (代表作《愤青时代》等)、张佳玮(代表作：《倾城》等)等新锐写手。他们的文学反 叛和激情行为形成了一种独特的文化景观。新人类文学的内容基本上都和校园的友谊与 爱情有关，带有浓郁的个人体验和感受。一是质疑道德和信仰的力量，推崇自身的感觉 和本能，把欲望做为他们生活的最大动力；二是善于构建虚幻的世界，竭力用空灵的理 想和无理智的冲动去填补、抵消内心的痛苦和挫折感。因此，新人类文学表现的主题一 般都是无端的冲动、虚幻的理想、反叛的激情和无所谓的麻木态度。 反文化的写作就是对现存文化内容与话语进行反叛的写作行为，而反写作的文化则 是对当时写作惯例与表现形式进行反叛的文化。这两种叛逆式的行为有时是合二为一 的，也与当时的媒体活动息息相关。我们认为，上个世纪末的新人类文学活动，实际上 就是一种反文化的写作与反写作的文化；而媒体活动不仅催生了这一现象，有时还主宰 着这一行为，并且深刻影响着社会文化和文学的发展。在一个飞速发展的网络传播时代， 一件作品和一场文学运动就可能是一件产品和一场消费活动。因此，研究作品和文学运 动的传媒特性，就可能更深入地发现它们的传播实质和消费机制，进而全面展示其美学 和社会意义。 二、关于文化和后现代文化 (一)文化的本质和价值观念 文化是人类创造的产物并为人类所独具的，它同自然是相对的。文化是人类的生存 模式，并在历史的发展中具有系统性的形态。这一形态内部具有层次结构，外部则显现 为一种符号系统。文化的基本内核以价值观念最为重要，一种文化形态的发展和演变则 受制于特定的价值系统。人自由自在的生命活动是一个改变环境、创造环境的过程，同 时也是改变人，创造人的过程，这一活动过程就是文化创造过程，是使人更好地适应被 改造了的自然界，更好地发挥人的本质的过程。所以，先有人的生命活动，然后才有文 化，而这种文化则必然体现出人的价值。文化的发展动力及源泉不是其本身的价值体系， 而是其内部深蕴着的人的生生不已的创造性生命活动。 人做为文化存在，他既是文化的创造者，同时又被文化所创造。人出于自身生存的 内在需求产生创造性的生命活动，使文化得以出现、积累；而文化一旦产生和确定，它 就能更好地促使人的生命活动向自由自觉的方向发展，满足人自身的内在需求，使人本 身从低级向高级发展，文化的功用就在于它能使人能动地适应被文化不断改造的主客体 的自然系统，使人的本质、本性更加完善。因此，我们从文化的发展过程来看，人首先 为文化所塑造，然后或许才能成为文化的创造者。人不能超出文化，人本身就是文化的 产物，他必然得接收由社会承传下来的文化形式及主观或客观的精神系统。然后在此条 件下进行活动。没有人的文化和没有文化的人现实中都是不存在的。 文学所反映的人既非蛮荒时代的人，也非超文化的人，而恰恰是文化环境中的人。 人既然是文化人的，他就不是抽象的自然品，也不仅仅是社会关系的综合体，而是具有 自然属性，社会属性和文化属性的完整的统一体。因此，文学的创作和传播必须在整个 文化背景中、整个社会环境中去把握人的精神状态：只有这样，其所反映的才具有真正 的社会意义和文化意义，才是真正反映到了人。 文学反映的人是生活在生动、具体的社会环境氛围中的人。社会是人赖以生存的生 活环境和条件，社会的构成成分是具有多种多样的方式和形态，从而也就形成了人们多 种多样的生活环境。文学对社会环境的处理是从具体、单一到典型、综合。不舍弃具体， 生动及至一个细小的环境描写，它或体现出一个生动、宏大的社会背景，或体现具体细 微的生活场面，乃至一个微小的生活细节。总之，它体现出～个人直接生活在其中的环 境和背景。 文学所反映的人，是理性与非理性统一的人。人通过文化确定了自己的生存方式， 完善了人自身。而这对自由自觉性要求更高的生命活动必然又推动文化的发展，创造更 高一层的文化，满足发展了的人的本质活