美文欣赏：登高怀远话重阳.docVIP

美文欣赏：登高怀远话重阳 一年一度秋风劲。 几番风雨，清凉了炎炎夏日，开阔了蓝蓝天宇，为我们送来了果实斑斓草木缤纷的深秋。岁岁重阳，转眼又是。 有人问，毛泽东《采桑子middot;重阳》这首词里面，“不似春光，胜似春光”这种说法有道理吗？其实答案就在眼前：“寥廓江天万里霜。”每一篇好作品，都是逻辑谨严文本自足的，有立论，就会给出依据。这些依据就巧妙地隐含在字里行间，所以好诗词需要反复吟咏。只要读者平心静气，读书百遍其义自见。春光是热闹的，秋色是肃穆的，所以不相似。视野的广远，事物的丰硕，毕竟以秋为胜。看到“霜”就想到凄清惨淡，这是常人的感触。高瞻远瞩，从霜天寥廓之中看到天地之大美，这是伟人的视角。 我们读书思考，就是为了获得前贤的经验，领略他们精神世界奇伟瑰丽的景观，用高远的视角看世界，看人生，看自我。阅读诗词亦是如此，逢年过节亦是如此。这就是文化的精髓，这就是古人的风神。 一 正如一座山承载着千万年风景，一个重阳佳节，就像《山海经》里的珠树，缀满了中华文明璀璨的瑰宝。 重阳节已有两千多年的历史，它的起源，可以追溯到春秋战国甚至更早的时期。古代中国是农耕社会，在农耕文明中，“农事”就是天下大事。季节的转换，寒暑的更替，往往成为以国家为主体的祭祀、政治、管理等事务的节点。毕竟靠天吃饭的时代，即便是“休息”的含义，也与生产力空前提高的现代社会有所不同。所谓时令，既是自然界的指令，也是国家的政令。在那种生活条件下，一时一个令，也是理所当然的。 据《吕氏春秋》记载，早在先秦时代，即有九月秋收之时祭飨天帝、召集百官、通告入室避寒、筹备存储过冬等活动。 这就好比有事业在身的人，任何行动，都要有计划、有准备，顺利完成任务，及时地降低损害。要知道上古时代并不能像今天一样，能够预报季节天气、能够清楚地应对四季。天文历法基本上就是唯一的参照，唯有国家所属的专职部门，才有能力行使观察星辰运行岁时变化的职能。这种情况下，更容易出现上令下行、蔚然成风的情势。因此古代那些规模较大影响很广的时令节日，无论起源于何时，必定肇始于朝廷。 重阳节也不例外，按照上古历书《夏小正》上的记载，“九月内火”，亦即大火星退隐，标志着草木开始凋谢，寒霜即将来临。在这个时间段，政令所能送达的地域，天下间形形色色的人，就会一起行动起来，告别翠绿，欢迎金黄，抵御雪白。这样的行动，又受到解说天道的周易哲学的影响，逐渐被规定为一个清晰明确的时间节点。这一天，就是现在我们所知的节日。 到了汉代，过重阳节的习俗渐渐流行起来。按照汉代儒学家、科学家刘歆编著的《西京杂记》中的说法，高祖刘邦的戚夫人遭吕后所害，她的侍女贾氏被驱逐出宫，嫁给了贫民为妻。贾氏把宫廷里的重阳礼仪带到了民间。贾氏告诉人们：在皇宫中，每年九月初九，都要佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，以求长寿。重阳节的风俗，从此在民间开始流传。 “重阳节”见于记载，是在三国时代的曹丕《九日与钟繇书》，这封书信中有“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”嘉其名，九九重阳就被确定下来了。享宴高会，就完全是欢度佳节的意味了，名正言顺。 可爱的汉朝人，闷声吃大餐那么多年。 二 三国之后，在东晋出现了一位影响中国文化1500多年的高士，他就是伟大的田园诗鼻祖陶渊明先生。“采菊东篱下，悠然见南山”“此中有真意，欲辨已忘言”，这是他的名句，也是他的风范，千年以来令人心驰神往的既清高又温润的绝世风采。然而渊明先生的最爱，并不是写诗，他最喜爱的是菊与酒。且看他在《九日闲居》诗序中说的：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到了重九、菊花、酒。宋代的周敦颐在他的传世杰作《爱莲说》中，刚开头就来了这么一句：“晋陶渊明独爱菊。”这意味着什么呢？这等于是说，在周敦颐的心目中，菊属于陶渊明一个人的爱，甚或超越晋代乃至之前的时代。 回头再忖度魏文帝曹丕的言论，就能推测到陶渊明“爱重九之名”以及他爱菊爱酒的缘由。“享宴高会”，是他身体虽然离开，心还没有忘怀的上流社会的文化生活，以及上溯到远古的士君子理想中的政治氛围。处江湖之远则忧其君，菊与酒，是他隐居田园心怀天下时候，可以兼得的两样事物。陶渊明心中的这个天下，可不是他所逃避的那个官场。在进退两难的人生境遇中，酒文化给了人难得的糊涂，菊文化给了人可贵的真切。文化与现实，有时候形影不离，有时候却不在一个次元。 《礼记middot;月令》：“季秋之月，鞠有黄华。”“鞠”是“菊”的通假字。古人喜欢在重阳日佩戴应季的菊花，并且赏菊、饮菊花酒。屈原在《离骚》中说：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”菊花是我国古人培育出来的独特花卉，它在深秋九月草木