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不一样的道德 婚姻可能有公式，比如说互相尊重，互相体贴，而，情爱有可能像两个小狗一样，小猫一样的就是气味相投。 也许某一天，研究生物的或者研究物理生物学的，或者研究生神经医学和生物学的什么交叉学科的科学家们，真的能研究一下人与人的气味相投，是什么样的一种科学原理。 但，很显然，对于情爱，我们目前是无法用日常理性的眼光来观察，和用理性的语言来描绘的。 安小慧是金庸武侠小说《碧血剑》中的人物，是袁承志童年时两小无猜的玩伴，但后来袁承志长大了之后，和安小慧之间并没有多少戏，她后来嫁给了崔希敏。 在《碧血剑》当中有两个主人公，一个是安小慧，另一个是袁承志，她是袁童年时两小无猜、青梅竹马的玩伴，我想读小说的时候，很多人都会觉得袁承志肯定就是安小慧以后的男朋友了。 而安小慧长到大在第二次出面等她变成一个大姑娘的时候，就嫁给了崔秋山的侄子崔希敏。崔希敏这个小毛孩是一个非常鲁莽粗鲁，没有什么智力，也没有什么修养，也没有什么武功，然后脾气还挺火爆，又很有大佬爷们的这样一种气派，这么一个人。安小慧却对他一网情深，而且对他非常之好。 崔希敏这个人是什么呢？ 是一种打架的话只会用猛劲，被对手打得嘣的响，他不防守的。他有一句名言，他的师傅说，“傻小子，你怎么不防守”，他说，“如果我防守，我就打不着他了”。 就是这么一个智力和个性有争议的人，但是安小慧会把他视若至宝，而且安小慧会觉得他比袁承志要更适合她，当然我们只能说是因为气味相投，安小慧就是爱他，没什么任何道理可说的。 因为你不能说袁承志长的比他帅，袁承志比他好，地位比他高，人缘政治哪方面都好，安小慧就应该爱袁承志，这也是说不通的。我们不能够做这样的解释，她就是喜欢他，说不定她就是喜欢崔希敏的一种非常粗俗的那样一个状态，而且觉得和他能够在一起相处轻松不累，然后吵完以后照样可以很好，这是没有任何道理和规则可说的。 所以，如果我们说婚姻还有一些通用的公式可言，而情爱是没有任何公式可以去框定的，不能够做任何一种寻求统一公式的可能性。 当我们把情爱提升到人格和灵性的关系的时候，因为人在不同的精神层面上，他们所感悟的世界也是不同的，就正如美国心理学之父威廉middot;詹姆斯所说，“世界是什么样子并不重要，重要的是我们如何看待它”。 如何看待它，这就是说和人的环境有关。当然，我们这里并不太多愿意去谈社会的阶层，其实社会的阶层有时候也会制约一个人的情感的想象和婚姻的观念。但是谈这个比较危险，好像会涉及到公平与歧视的关系，我在这里并不想多涉及这类东西。 我们只是谈精神的层面，在不同的精神层面上，人的一种灵性的发挥和人格完善的程度的不同，人对情爱的这样一种态度，或者对情爱的这种发现、培育、认定、塑造，这样一种能力每个人都是不一样的。 最不太可能的一种情爱是《天龙八部》当中的“无恶不作”叶二娘，另一个是天下正派武林的领袖，少林寺方丈玄慈，他们两个就是虚竹的爹和妈。从表面看，她们两个之间隔得如此之远，玄慈又是一个出家人，年纪比她大很多，而少林寺的规矩是不许结婚，也不许有性生活，当然也不许有恋爱关系。 而且，他们的关系显然是诡异的，肯定也不会有什么太多的花前月下或者很自然的发展充分的一个环境和氛围，而是一种偷偷摸摸的活动，也肯定是有一种原始欲望的冲动，或加上智慧或者是道德的一种补偿，或者是一种填充，才会成就这样一对这样奇妙的关系。 但是，我们注意到叶二娘一开始就令人发指，她甚至比那个段延庆还更令人发指，因为段延庆只不过是她面容全部面目全非之后的报复行为，而叶二娘每天要玩死一个小孩，每天要把别人的小孩抢来玩，因为她自己的小孩就被抢去放到少林寺去，她找不着以后，她就要报复。 她于是每天要找一个小孩来，然后玩一天最后掐死，然后第二天又换个小孩，这种行为就另人发指，当然了即使最可恶的人居然也有柔情的时候，当玄慈被揭露之后，玄慈因为道德、宗教和它自己身份三重打击之下，或者在这三重压力之下，决定以自杀来洗清自己的罪孽。 其实作为一个自由人来说，叶二娘是毫无道德压力，也没有身份的压力的，它就是一个自由的女性，她想跟谁恋爱就跟了，想跟谁有所接触就有所接触，她也没有谁来指责她。但是，她最后也自杀，这有点说不过去啊，这使得虚竹在一天之内知道自己的父亲母亲是谁，又在同一天之内父亲死去，母亲也死去。 虚竹他一辈子追问或者追思去寻根，就是人类有一种普遍的倾向，一定要去寻根，去寻找自己的父亲是谁母亲是谁？ 在家庭关系上社会关系上，尤其是在心理上，一个人一定要知道自己的父母亲是谁，虚竹见到父亲母亲后，一天都没了，这一对人的情感的瞬间却是如此之感人。叶二娘死了，就是洗脱了她一切的罪孽。 其实金庸这个写法也是有问题的，搞得太血腥了，像叶二娘的形象，如果是一个外国 人，