乐者乐也--音乐教育哲学基础之省思-音乐学专业论文.docxVIP

引言 引言 南京艺术学院硕士学位论文 南京艺术学院硕士学位论文 PAGE PAGE 13 PAGE PAGE 10 乐者“乐”也 ——音乐教育哲学基础之省思 引言：我国当代音乐教育的哲学追问 自学堂乐歌以来，我国学校音乐教育历经了其百年的西化旅程。发展至 今，已稳稳根扎于西方现代教育与音乐文化基础之上。在国内各类音乐院 系，建立于西方现代音乐文化体系与教育体系之上的钢琴、视唱练耳、和 声与曲式分析、西方音乐史、教育心理学等科目，则构成了其基础性的骨 干课程。诚然，这条“西乐东渐”的近现代中国音乐教育发展之路，在一 定历史阶段，从某种意义上讲，对于中西方音乐文化交流，开拓国人视野； 对于我国音乐教育系统化与专业化，一定程度上确实起到过积极的推动作 用。然而当我们迈入当代，已入住地球村的我们在回顾这段西化音乐教育 史时却恍然若失：我国各民族历史悠久的本土音乐至今仍是如此生动活泼， 世界多样化的各民族音乐又是怎样的多彩多姿！？毋庸置疑，当代多元文 化音乐教育时代业已来临。 但多元文化音乐教育的时代，我们当立足何处？ 由此我们开始了当代多元文化音乐教育的哲学思索。 苏霍姆林斯基（前苏联著名教育家，1918～1970）曾说过，音乐教育“首 先是培养人”。的确如此，教育，不仅仅是音乐教育，任何门类的教育， 自始至终面临的都是培养人的问题。而只要“人生在世”，人类的所有问 题，经济、政治、宗教哲学、文化艺术等等，又总系归于人类的生存问题： 人类何以能生存得更好？而这同样也是教育、音乐教育的终极目标所在。 多元文化音乐教育旨在培养出能够理解多元文化音乐的人性完满之人。但 我们如何才能踏上多元文化音乐的理解之途？既然生存问题贯彻始终，我 们又何以能使得多元文化音乐教育这俩大至关要题相融得解？ 多元文化音乐教育在我国还是个全新的课题，对于国际音乐教育界来 讲，也是个正处于不断生成发展中的新范式。在我国的语言系统中，“文化” 一词可谓古已有之。据《易·系辞下》所载：“物相杂，故曰文”。 日月往来， 交错文饰于天即“天文”，亦即天道自然规律；人与人之间，纵横交织于 社会生活中的关系，即“人文”。“化”的本义则为：改易、生成、造化。 我国学者许思园认为，中国传统文化之根本精神为“融和与自由”[ 1] 。作为 人类社会的现实存在，文化与人类本身一样具有古老的历史。从存在主义 的角度讲，文化则是“对一个人或一群人的存在方式的描述”。“多元文化” 这一观点自二十世纪初由美国学者杜威（John Dewey, 1859—1952）首次提出以 来，在文化、音乐、教育等各领域得到了愈来愈多的认同和响应。所谓多元文化， 意为随着人类社会愈加复杂化、信息流通愈来愈发达，文化的更新转型日益加快； 而各种文化的发展也都面临不同的机遇及挑战，与此同时，新的文化也将层出不 穷。时至今日，多元文化教育，以及多元文化音乐教育，已成当代教育发展的新 内容和新视点。 将“音乐作为文化或文化中的音乐”，这一音乐人类学思想深深地影响着当 今多元文化的音乐教育。“音乐是人类的普遍文化现象”这一界定，已被引入了 当代国际多元文化的音乐教育。我国教育部于 2001 年颁发的《全日制义务教育 音乐课程标准》中，亦将“理解多元文化”的音乐教育观列入了其十项基本理念 之中。“以文化理解为目标”的国际多元文化音乐教育，是以“对世界上存在的 一切音乐文化的认同”和“对构成本土音乐文化的全部组成部分予以全面地反映” 为其基础和前提的，而这也或可作为“对多元文化音乐教育的本质界定”[ 2] 。 国内外目前有关多元文化音乐教育哲 学这一课题的研究成果主要有 : 【美】贝内特·雷默（Bennett Rei mer , 1932～）《音乐教育的哲学》[ 3] ； 【美】戴维·埃里奥特（Davi d J El l i ot ）《关注音乐实践——新音乐教育 [1] 许思园《论中国文化二题》，《中国文化研究集刊》第 1 辑，复旦大学出版社( 上海) 1984 年版 [2] 管建华 后现代音乐教育学 西安：陕西师范大学出版社，2006.4 [3] 【美】贝内特·雷默 音乐教育的哲学 熊蕾译，人民音乐出版社，2003 哲学》[ 1] ；【德】君特·克莱南 ( Gunt er Kl ei nen, 1941 ～) 《音乐教育学 与音乐社会学》[ 2] ；管建华《后现代音乐教育学》[ 3] ；管建华《音乐人类学 家布鲁诺·内特尔的后现代音乐教育思想》[ 4] ；覃江梅《音乐教育哲学的审 美范式与实践范式》（博士论文）[ 5] ；范晓峰《音乐理解现象研究》（博士 论文）[ 6] ；范晓峰《音乐教育的新观念》[ 7] ；以及国内学者王耀华等所推崇的 创造为核心的音乐教育哲学观；等