六朝以前“物感”流变略论-中国古代文学专业论文.docxVIP

六朝以前“物感”流变略论六朝以前“物感”流变略论 六朝以前“物感”流变略论 六朝以前“物感”流变略论 研究生：王惠丹 指导教师： 王立教授 学科专业， 古代文学 中文摘要：“物感”是中国古代文学理论中重要的范畴，六朝时期关于“物感”的 理论阐述已经较为全面。而作为一种涉及到文学中主体内心之“睛”与外界客体之 “物”关系的理论归纳，应该有其酝酿、萌芽、发展的过程。文章着重梳理探究“物 感”在六朝咀前的流变，抓住其在各阶段文学现象中的不同特点，并尝试寻找其根 源。本文以物感理论被明确提出之前的文学作品和理论为基础，将物感的探索发展 流变过程划分为四个阶段：一为无意识的混融阶段，基本包括先秦至《诗经》时期； 二为情物比附阶段，基本包括从楚辞到汉代犬赋的创作；三为写物以抒情阶段，以 抒情赋和古诗十九首为主体；四为情物交融阶段，主要侧重于建安时期的创作。这 四个阶段体现了“物感”在六朝以前“情”与“物”这两大主体要素酝酿、积聚、 发展的特点，并展示其在基本定型之前的流变。文中认为，在“物感”理论为陆机、 钟嵘、刘勰正式于理论中提出之前，建安时期的创作实际上已经达到了“物感”所 要求的“情 ‘物”互动交融的水平，率先在创作上实践了这一理论的内容。 关键词：六朝前；物感；范畴：流变 绪论 王国维《文学小言》中说：“义学中有二原质焉：网景，曰情。”f1]外强自然景物与人 内心鹣情感是审国文学瓒袭瑗蠹奄瑟大重要肉器，写景与撵情是牵潮古代文学(特指诗欺窖啦 抒情为主的文学)重要的表达方式。文学理论发展过程中有许多和情景相燕的范畴，“物感” 就是其中重要的一个。博学理论大躺的六朝时期，《诗品序》、《文心雕龙》、《文赋》蹲著作 串都涉及到了“镑感”的闯嚣，《文心雅蔻》为诧专设《物色》一蕤来探讨这释瑷象，锌蝾 更是全面的总结了“物感”说的主疆内容，祭炳《画山水序》中“应会感神”、“栖形艨类” 等也论到感应的现象。无论从创作实践还是理论上看，“物感”都占有举足轻重的地位，深 深堍影响了赘个中国诗学理论静发麓方氲和进程。 《佩文韵府》中“物感”条载：“陆机诗：悲情以物感，沉思郁缠绵”【2】，《晋书·纪 赡转》也载有陆机语：“是以化厚物感，神祗米应，翔飙飘矾，静露风坠，醴泉吐液，朱草 自垒 8【3豫§祝静诗楚笔者莓薪所查关予“耱感”一词虢最擎遵处，餐劳不其备菜释理 舟朝娃蘸“耪惑”流变略论 舟朝娃蘸“耪惑”流变略论 论含义。可以说物感说是对中国古代心物关系的一种总体理论概括，强调外物感教人的主观 情感，然后通过外物来抒发主体的情志，即将主体心灵物象化、嶷象化，换言之，“物感，， 就是触物动情，以情观物。苟子“性者，天之就也；情者，性之斌也；欲者，情之应也。以 所歙为嚣褥嚣求之，馕乏联必不兔晓”，“若夫嚣好魏，耳好声，疆好稼，心努列，嚣俸获理 好愉侠。是皆生予人之情性者也。惑褥自然，不待攀后丽生之者魄”(《萄子·鹾名》)f41， 可以说是对物感深艨本质的精辟说明，他把人的本性看作是自然天赋，而情是人的本性的根 本特征，各种欲望则是情的种种具体表现。可见。情是人的天性和种种欲望的中间环节，植 根于天性丙表现为欲耀；同时，情的产生还由于受到了，}麴豹影响刺激。所以，人心生情是 荚天然本整，感予镌嚣嚣馕发黧箍承了溃兹二者貔荧羝，褐或了对牵鬻吉鼗诗歌发生论懿深层 认识。 “物感”包含了“物”、“感”两方面的内容，一个是外在的自然、景物(发展到后来逐 渐加入了自然景物之外的社会事物等内容)，另一个是内在的心灵情感；“物感”照一个“物” 与“蕊”之闼互动麴感受溪动，英审氍亳含羞鑫然9}糖对人(或人戆内心壤感)鹣触发，也 包禽饕入向外对自然步卜物的感受活动，体现了一窥的自然外耪与内心情感之间的强动。这样 的～种“物”与“情”之间发生的精神性质的活动形诸于文学创作，就是文学中的“物感” 说。 在“物惑”逡个藏麟中，涉及蓟一维穰重簧的美系，嚣靛怒“惑”、“耱”鞫“德”之闻 的关系。古代字书里，“感”字驰“戒”字是相通酌。“感”的齿字为“威”，《易经·娥卦》 之《彖》传云；一娥，懑氆“’。【5】“娥”字京上吉暴霄两性交感的意义。“程‘惑’这一具 体活动中，贮藏了古人对人自身生命繁衍、对擞个社会关系、对个体生命力墩的认识，尽管 遮耪认谈是援箕缀验纯、感性毒|：豹。”【6】“感”宁鞠“撼”字媳糍薄一季孛字糕上构燕系。Ⅳ1 “蒜”程后期可以笃成“撼”，其有“撼”的含义匏“感”当然也静着一种接触、滚染外物 熬生动簇囱，“感”秘多}物存在黉～静接触熬美嚣。“感’不燕一秘筑棒兹心璞嫒渤，与‘情 熊’一测中‘感’的涵义并不相同，宦暗藏的酋先是个体、部族的安践活动，其有内在的主 体含义。‘感物’不能被理解为一种由物的激发、刺激而产生的人的情感活动。这种理解简 纂姥把中国古代蕊零的袭瑗论鞠嚣方