甘肃省武威第十八中学人教版高中历史必修三第14课从“师夷长技”到维新变法学案.docVIP

从“师夷长技”到维新变法 【课标要求】了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。 【讲授新课】 看世界——坚船利炮里的惊醒 角度1：从耐人寻味的历史细节分析开眼看世界的背景原因。 道光二十年（1840年），英国人已经出兵，鸦片战争马上就要开始，林则徐给道光皇帝上了这样一个奏折：该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可以手刃数敌，即乡勇平民竟足以致其死命。况夷人异言异服，眼鼻毛发皆与华人迥殊，吾民齐心协力，歼除非种，断不至于误杀。 林则徐1841年赴伊犁谪戍途中致友人的信函：彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。……况逆船朝南暮北，惟水师始能尾追，岸兵能顷刻移动否？ 一个奏折一封信函只间隔一年时间，却体现出迥然不同的认识，分析其原因。 角度2：从徐林之争看新思想萌发的艰难。 《瀛寰志略》一经出版，便在社会上引起轩然大波。士大夫们开始攻击徐继畲，痛骂他身为朝廷命官，竟敢公开赞美外国制度与元首。更有甚者，断章摘句弹劾徐，欲置其于死地。而最终将徐继畲推入绝境的，竟是同为“睁眼看世界”的另一晚清官员林则徐。 1850年夏天，英国的一名传教士租赁了（福州郊外）乌山神光寺的几间房屋，租期为六个月。此事引起了林则徐及城内部分士绅的不满。林则徐上书福建巡抚徐继畲，要求武力驱逐英人。徐继畲主张采取外交手段处理，避免酿起事端。林则徐则认为，这样做太过懦弱，他情绪激昂地表示，如果战事不可避免，年老又多病的他也在所不辞地挺身而出。此事在朝廷引起轩然大波并最终导致徐继畲被革职。 ——摘编自赵柏田《帝国的迷津》 在乌山事件中，林则徐和徐继畲两人的主张有什么不同？你更赞同谁的主张，为什么？ 二、用西学——内忧外患中的警醒 角度1：从李鸿章和伊藤博文的两次会面看中体西用。 1885年，为解决大清帝国和日本在朝鲜问题上的纠纷，李鸿章和伊藤博文在天津谈判，签订了《天津条约》。会面后，李鸿章提醒总理衙门：“大约十年之内，日本富强必有可观，从中土之远患而非目前之近忧，尚祈当轴诸公及早留意是幸。”而伊藤博文对清国则有着相反的预言：“有人担心三年后中国必强，此事直可不虑，中国以时文取文，以弓矢取武，所取非所用；稍为更变，则言官肆口参之。虽此时外面于水陆军俱似整顿，以我看来，皆是空言。” 甲午战争在陆海陆战场俱失的情况下，1895年3月，李鸿章前往日本马关谈判和约。伊藤博文说：“十年前在天津时，敝人曾向中堂进言，贵国之现状，实有改进之必要。但尔后贵国晏然依旧，不图改进，以至今日，实深感遗憾。”李鸿章叹道：“我国之事，囿于习俗，未能如愿以偿。今转瞬十年，依然如故，本大臣自惭心有余力不足。贵国兵将，悉照西法训练，甚精；各项政治，日新月盛。此次本大臣进京与士大夫谈论，也深知我国必须改变方能自立。” 角度2：中体西用和中国近代化的关系。 陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》 ：那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人。……如果没有“中体”作为前提，“西用”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。因此，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西方文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。 三、变制度——瓜分危机下的觉醒 角度1 从严复的思想转变看维新思想的兴起和发展。 材料 1867年，因父亲突然去世而陷入家庭困境的严复跨进福州船政学堂。后又被作为海军军官学生派遣出洋，曾入英国格林尼茨海军大学学习。回国后，担任北洋水师学堂总负责人。因不是科举正途出身，始终无法施展抱负。 为了改变这一尴尬的现状，从1885年至1893年，已任北洋水师学堂校长并官居从四品的严复，四次返乡参加乡试，四次落第。1894年的战争，严复体验了海军倾覆和割地赔款的耻辱，写下了《论世变之亟》，并开始翻译《进化论与伦理学》，进而提出“鼓民力、开民智、新民德”，被时人誉为“西学圣人”。 ——摘编自赵柏田《帝国的迷津》 说明严复的思想发生了怎样的转变，分析其原因。 角度2：推动近代中国的思想解放。 严复《原强》：生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一曰血气体力之强，二曰聪明智虑之强，三曰德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。 维新思想是一次思想启蒙运动。维新派提倡西学，批判封建思想，着重宣传“兴民权”，大大地提高了全社会的民主意识和参政意识。从此，民主主义成为汹涌的社会思潮，极大地改变了中国思想文化界的面貌，为中国文化的开辟了