人教版高中历史必修三导学案：第2课 “罢黜百家独尊儒术” Word版含答案.docVIP

学案2　“罢黜百家，独尊儒术” [课标要求]　知道汉代儒学成为正统思想的史实。 知识点一　从“无为”到“有为” 1．汉初的“无为” 汉初经济凋敝，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。 2．汉武帝的“有为” (1)国力强盛：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 (2)潜伏危机：王国问题、土地兼并和匈奴为患，都威胁着西汉稳定。 (3)为加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。 [思维点拨] 黄老之学中的“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。黄老之学的主要思想内容包括治身(养生)和治国两个方面。它强调“无为而无不为”，是一种“积极无为”的哲学观。 [概念阐释]　天人感应 董仲舒认为天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。认为如果天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以示鼓励。 探究点1：汉初的治国理论 思考　汉初实行的治国理论是什么？其目的是什么？ 答案　(1)治国理论：道家“无为而治”。 (2)目的：恢复封建经济和稳定封建统治秩序。 探究点2：汉武帝初期的社会状况 材料　至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库馀财。京师之钱累百钜万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。——《汉书》 思考　根据材料，概括汉武帝初期的社会状况。 答案　社会安定，人民生活富足，社会繁荣，国力强盛。 知识点二　“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1．新儒学的形成 董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。 2．新儒学的主要内容 (1)为适应汉武帝加强中央集权的需要，董仲舒提出了“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 (2)为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 (3)为维护统治秩序，董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信，即“三纲五常”。 3．结果 (1)董仲舒的思想主张，对于扭转内外松弛的局势十分有利，深受汉武帝的赏识，汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。 (2)思想主张：“天人感应”。 目的：神化君权；警诫限制君权，巩固统治。 (3)心态：既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。 思想根源：董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。 [易混易错] “罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”不是孔子的“儒学”。“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。也就是说“独尊儒术”并不意味着仅仅是儒家思想得到继承与发展，例如“春秋大一统”的思想就是法家思想。 [易错提醒]　 汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本原因在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。 [轻巧识记]　董仲舒的新儒学 探究点：董仲舒新儒学的特点 材料　董仲舒以春秋公羊学的基本观念为核心，通过对儒家、法家、道家、阴阳家等经典的诠释，将历史哲学、社会政治理想和信仰体系一起囊括在他的天人合一即天道观思想之中，构建了一套系统的儒学理论和核心价值体系，使得先秦天道观和王道理想进一步罩上神圣的光环，“大一统”思想更加凸显了政治化、伦理化意蕴，最终确立了儒学的独尊地位。 ——引自邵龙宝博文 思考　依据材料和所学知识，归纳董仲舒的新儒学有哪些特点？ 答案　(1)兼收并蓄，与时俱进。(2)外儒内法，神学色彩浓厚。(3)实质上是文化专制。(4)根本目的是为了维护封建统治秩序，神化专制皇权，因此受到统治阶级的重视，成为正统思想。(5)属于唯心主义范畴。 董仲舒新儒学“新”的表现 (1)新来源：董仲舒新儒学是以先秦儒学为基础，又吸收了阴阳五行家、道家、法家思想而形成的新体系。 (2)新内容：董仲舒新儒学在继承和发扬儒学“仁政”、民本思想的同时，又大力宣扬“大一统”“天人感应”“君权神授”等思想主张。 (3)新地位：董仲舒新儒学一改儒学不受重视的局面，适应了汉武帝加强中央集权的需要，迅速成为封建王朝的正统思想。 知识点三　儒学成为正统 1．措施 (1)重用儒士：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (2)规定儒家经典为教科书：从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。 (3)设立太学：公元前124