梁启超“趣味说”研究-文艺学专业论文.docxVIP

独 创 性 声 明 本人声明所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究 成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人 已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得吉首大学或其它教育机构的学位 或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论 文中作了明确的说明并表示了谢意。 研究生签名： 张 博 时间： 2010 年 5 月 11 日 关于论文使用授权的说明 本人完全了解吉首大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留 送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅，可以采用影印、缩印或扫描 等复制手段保存、汇编学位论文。同意吉首大学可以用不同方式在不同媒体上发 表、传播学位论文的全部或部分内容。 (保密的学位论文在解密后应遵守此协议) 研究生签名： 张 博 时间： 2010 年 5 月 11 日 导师签名： 时间： 年 月 日 目录 目录 目 录 摘 要 i ABSTRACT iv 引 论 1 第一章 文艺批评传统中的趣味理论 4 第一节 传统文论中的“趣”和“味” 4 一、古代文论中的“趣” 4 二、古代文论中的“味” 12 第二节 传统文论中的“趣味”理论 17 一、中国传统文论中的“趣味”理论 17 二、西方文论中的“趣味”理论一瞥 19 第二章 梁启超的“趣味说” 22 第一节 梁启超“趣味说”的实质 22 一、趣味是生活的动力和生命的价值 22 二、趣味是美感的本质 25 第二节 梁启超“趣味说”的特征 28 一、精神性与实践性 28 二、功利性与超功利性 30 第三节 “趣味说”中的情感 33 一、情感 33 二、趣味与情感 36 第三章 梁启超“趣味说”对传统趣味理论的继承和超越 40 第一节 梁启超“趣味说”对传统趣味理论的继承 40 一、梁启超“趣味说”对传统趣味理论心理感受性的继承 40 二、梁启超“趣味说”对传统趣味理论审美情感性的继承 44 第二节 梁启超“趣味说”对传统趣味理论的超越 46 一、感受性与行动力 46 二、精神审美与现实生活 49 三、趣味的个人差异性与趣味教育的逻辑性 52 第三节 梁启超“趣味说”实现其理论超越的原因简析 57 一、特殊的时代背景 57 二、中国传统文化和西学思想的影响 59 第四章 梁启超“趣味说”总体评价 65 第一节 梁启超“趣味说”的价值和影响 65 第二节 梁启超“趣味说”的理论局限及当代启示 70 结 束 语 75 致 谢 76 参考文献 77 作者在学期间取得的学术成果 80 摘 摘 要 摘 要 梁启超是中国近代学术史上的一颗耀眼的明星。他在诸多学术领域都有独特 的建树，钱中文先生称其为“20 世纪的百科全书式的人物”。 “趣味说”是梁启超美学思想、文学思想的核心，也是他改造国民性、实现 救国新民、建构艺术人生的重要理论基础之一。趣味理论并非梁启超的首创，但 是这一理论在梁启超这里得到了升华。 “趣”和“味”都是从人类生活的一般概念、感官刺激衍化进入审美领域的， 进而成了中国传统文论和古典美学中的一个重要范畴。中国传统审美意义上的 “趣”萌芽于庄子，成型于宋代，风行于明清；而“味”早在魏晋六朝就已成为 了一个相对成熟的美学概念。“趣”和“味”在品诗论文中被广泛应用的同时， 又分别形成了以这两个概念为母体、为核心的审美族群。（比如“趣”这一审美族群 有兴趣、奇趣、意趣、旨趣、妙趣、雅趣、别趣、机趣、理趣等等，“味”的族群有意味、滋 味、兴味、品位、玩味、韵味、情味、至味、味外味等等。）“趣”和“味”这两个审美 族群本身没有明确的内涵和外延，并且有很多本质上大同小异、相融相通的成员， 当单独使用它们的族群词汇不足以表达艺术作品的魅力时，就出现一种合用的趋 势，而合用又追求言简意赅时，取其家族词汇的母体来合成“趣味”一词，这就 正好又做到了言简义丰。“趣味”也由此而诞生。 “趣味”在西方是由道德的概念演化为审美范畴的，每个时代主要的哲学家、 美学家、文论家等都曾参与过关于“趣味”的讨论，休谟、康德等人的趣味理论 对梁启超“趣味说”的诞生亦有一定的影响。梁启超的“趣味说”也正是在继承 中国传统趣味论的同时又汲取了西方美学中的趣味学说，最终实现了自己的理论 创新和超越。 梁启超在把“趣味”和生活实践紧密结合的同时，又把“趣味”还原为艺术 概念，指出趣味是美感的本质。他用“趣味”为纽带，连接了生活与审美。他所 谓的“趣味”，兼具精神性与实践性、功利性与超功利性。趣味的灵魂是情感