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浅析禅宗语录的诗文化演变 范春媛 ［摘要］在中国文学史上，作为文木形式存在的禅宗语录对诗文的发展产生 了重要的影响，这种影响主要体现在对诗文语意表达上的显意与隐讳性控制，木 文试图通过一些类比来对此进行一些理论化探索，从而达到解释其流变的目的。 ［关键词】禅宗语录 诗化演变 语意表达 禅宗宣扬“六代祖师以心传心，离文字故”，“达摩祖师宗徒禅法，不将一字 教来，默传心印”，这种脱离文字记录的参禅实际上是一个自省的过程与要求。 “见性”是自性的反照，是不假外缘的。禅门经常用“如人饮水，冷暧自知”的 譬喻，说明禅的实践要靠自心的领悟，一切语言文字都是没有用的。 早期禅史杜腓《传法宝记》的序文中引用孔子“吾欲无言”和庄子“得意者 忘言”的话，也说“若夫超悟相承者，既得之于心，则无所容声矣，何语言文字 措其间哉”。正是基于这样的立场，早期禅宗僧侣多是个人修道者，如《愣伽师 资记》记载弘忍、神秀，称扬他们“萧然净坐，不出文字”，“禅灯默照……不出 文记”。这样，禅宗主张“悟入”、“返照”，反对“向文字中求”，这是它作为“心 的宗教”的基木精神。 然而佛教一再讲“言语道断”，却乂很重视教法的传继。佛陀生前即广招弟 子说法；在佛教历史上，传经说法也一直被看作是大的功德。禅宗作为宗教，也 要传法，也要授徒。但由于禅悟是每个人自证自悟的实践，师僧就只能启发，不 能教导；师徒间要靠默契，而不能靠言说。