西周文化-公开课件.pptVIP

第五章  中国文化基本特征的初步定型 ——人文发轫的西周文化 《中国历史文化概论》电子教案 重点和难点 ——中国文化从“神本性”向“人本性”转化的原因 ——西周宗法制的主要内涵 ——周礼的内容及形式 ——西周文化对后世的影响 思考题 1.为什么说中国文化的特征及性格定型于西周时期？ 2.西周“人本”文化特征形成的背景及实质是什么？ 3.宗法制的主要内容是什么?西周宗法制具有怎样的特点? 4.西周文化“少年老成”性格是怎样形成的，其表现在哪些方面？ 5.西周文化对后世具有怎样的影响？ 第一节 西周历史概况和文化综述 一、历史概况 统治时间——约前11世纪至前771年 发展阶段——奴隶制时代的鼎盛时期 西周历史概况和文化综述 二、文化综述 （一）文化特征 “人本”性——表现为重视血缘亲缘关系，强调等级秩序，制定严密的礼仪制度等。 西周历史概况和文化综述 （二）文化性格 “少年老成”——表现为“少年持重”取代“年幼无知” 。 西周文化”人本”性的形成 第二节 西周“人本”文化特征形成背景及实质 一、形成背景 （一）周族人对神的崇拜程度逊色于商族人 ——周人最重视的神是天神和祖先神 西周“人本”文化特征形成背景及实质 （二）周族具有“重民” 传统 古公亶父：“民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”（迁周原避战）——《史记·周本纪》 西周“人本”文化特征形成背景及实质 （三）殷商灭亡促使西周初年 “重民”思想产生及“重民”政策实施 1.从重神到重民的理论突破 殷商灭亡——“天命靡常” 天命转移——“皇天无亲，惟德是辅” 皇天辅德——“以德配天” 敬天有德——“敬德保民” 安民治民——“明德慎罚” 西周“人本”文化特征形成背景及实质 2.“重民”政策的实施 ——加强宗法统治 ——制礼作乐，完善 典章制度等。 西周“人本”文化特征形成背景及实质 二、西周文化“人本”性的实质 ——社会政治、经济、军事及人们的日常生活开始以人为中心，但天命神权思想依旧起决定性作用。 第三节 西周“人本”文化特征的体现 一、完善的宗法制 （一）概述 宗法制——以家族为中心，依照血统远近以区别亲疏的法则而建立起来的社会等级制度。 起源——原始氏族公社末期父系家长制。 西周“人本”文化特征的体现 （二）主要内容 1.嫡长子继承制——宗法制的政治基础 原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” 雏形：殷商 帝乙……微子启（庶长子） ——帝辛（嫡长子） 完善：西周世子制度（宗子） 西周“人本”文化特征的体现 2.分封制——宗法制的政治表现 西周天子：统治王畿（首都镐京）。 同姓诸侯：卫、鲁、晋、燕…… 异姓诸侯： 功臣（齐）…… 先贤之后（陈—舜、宋—汤、杞—禹）…… 注：异姓贵族纳入西周血缘宗法体的方式——通婚（ “男女同姓，其生不藩” ； “娶于异姓，所以附远厚别也”） 周天子（嫡长子即位） ? ? 诸侯 诸侯（周天子庶子） ? ? 卿大夫 卿大夫（诸侯庶子） ? ? 士 士 士 士 士 士（大夫庶子） 西周“人本”文化特征的体现 3.宗庙祭祀制度——加强嫡长子地位，团结宗族（宗：尊贵；庙：面貌） 天子七庙：始祖（后稷）、文王、武王、高祖、曾祖、祖父、父亲。 诸侯五庙：始祖和四亲。 大夫三庙：始祖和祖父、父亲。 士 一 庙：祖先神主。 （注：庶人无庙：祭祀祖先在嫡长子的寝室） 西周“人本”文化特征的体现 （三）西周宗法制完备的原因 生产力水平低，私有制发展不充分，商业经济不活跃——致使周人进入阶级社会后，氏族血缘关系未能被突破。 自然条件优越，农业经济发达，加之周族人又格外重视农业生产——致使周人以家族为单位长期聚族而居（诸侯国），氏族血缘关系化解非常缓慢。 周族人口较少，被统治的异族人数众多——致使血缘亲缘关系受到格外重视并被强化和政治化（分封制）。 西周“人本”文化特征的体现 二、严密礼仪制度 （一）周礼概述 概念——西周时约束所有社会成员行为规范的准则，包括政治、经济、军事、法律制度等，以及社会交往规则、家庭礼仪等各方面，其形式是仪。 西周“人本”文化特征的体现 （二）周礼施行的原则、目的和主旨 原则——礼不下庶人。 目的——贯彻“亲亲”、“尊尊”原则。 亲亲：亲其亲者，要求父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔，核心是孝。 尊尊：尊其尊者，要求尊君及各级官长，核心是忠。 主旨——别贵贱，序尊贵。 第四节 西周文化“少年老成”性格的体现 一、农业生产占据绝对优势地位的经济格局的确定 （一）周人悠久的重农传