阿怒人-公开课件.pptVIP

云南少数民族制度文化——阿怒人的家庭 一、传说中的家庭 （一）创世记 天地合一时代 人鬼混居时代 洪荒时代 兄妹通婚时代 家庭分裂时代 （二）其它传说 阿怒古曲“本曲” 歌唱规则：时间场合、参与者、禁忌、内容等 日月星辰与家庭模式 家庭分裂 （三）传说的延伸 各民族的来源：兄弟姐妹 各种宗教的来源：兄弟姐妹 二、阿怒的家庭 （一）1949年以前的家庭 家庭形成的维度：血缘与婚姻 家庭公社：包括一个父亲所生的数代子孙和他们的妻子，他们住在一起，共同耕种自己的田地，衣食都出自共同的储存，共同占有剩余产品。 氏族（clan）：氏族是较大的家族团体，有四种特征——血缘（真实的血缘及假定的血缘）、遗传（个人属于氏族）、单面的（父系或母系）、氏族名称；其它特点：血仇、继嗣、外婚制、图腾制等。 家庭：“家庭/家族是一种具有共同居住、经济合作及生育等特征的社会群体。它包含男女两性的成年人，其中至少有两个人维持社会认可的性关系，及他们所生育或收养的小孩”（默多克）。家庭的类型：核心家庭、主干家庭、联合家庭等。 村落：一个或多个氏族组成。无图腾制度和祖先崇拜出现。 现有特点：借地（有酬礼，无金）、换工、份牛、要粮、协作建房等。 结构：家庭——家族——氏族——部族——部落联盟——酋邦——国家 （二）现代家庭 作为家庭标志的房子 “房”与“家”同称呼：“吉木” 房屋类型：主房和仓库 建房：占卜选地、取名（举例1） 家庭中的角色 什么是家庭：“家庭/家族是一种具有共同居住、经济合作及生育等特征的社会群体。” （默多克） 父母同一的“家长”：同一（举例，统计数字）、家庭权力、决定子女婚姻、中柱的象征 子女取名：传说的模式（长女、长子；次女、次子等）；汉名。 男女不同与统一：使用工具及嫁娶男子 分家与新的联合 幼子继承制 分裂过程：核心家庭阶段：父亲、母亲、长子、次子、三子等。 长子结婚并生养孩子，形成一个主干家庭：父亲、母亲、长子、长子妻子及其儿女（如果有的话）、次子、三子等。 次子结婚生子，长子计划分家，但需要一段时间来准备，家庭处于扩大家庭阶段：父亲、母亲、长子、长子妻子及其儿女、次子、次子妻及其儿女（如果可能的话）、三子等。 长子分家后形成一个主干家庭：父亲、母亲、次子、次子妻及其儿女（如果可能的话）、三子等。注：长子、长子妻子及其儿女分出。 由于三子的结婚生子又一次形成一个扩大家庭：父亲、母亲、次子、次子妻及其儿女、三子、三子妻及其儿女（如果可能的话）等。 最后次子分家出去，幼子与父母为一户共同生活：父亲、母亲、三子、三子妻及其儿女等。注：次子、次子妻及其儿女分出。 家庭运动的结果：形成2个核心家庭和1个主干家庭，即一个阿怒式家族的基本形式，他们虽然是几个独立的经济单位，但经常作为一个家庭整体出现。例如，葬礼送礼是以户为单位，而较大的农事活动，如犁地、播种、收割等几乎都是以家族为单位进行，收入按土地的归属权分别归各户所有。 其它：不嫁长女 亲属制度与亲属 根据阿怒人的亲属称谓表，上三辈和上两辈的亲属称谓最为笼统，上三辈的所有男性亲属通称为（阿）亢嘎卜，女性亲属称为（阿）策嘎卜，而上二辈的所有男性亲属称为（阿）亢，女性亲属称为（阿）策。从上一辈亲属开始，除了男女有分别外，也有母方亲戚和父方亲属的区别，除了最为直接的父亲（阿爸）和母亲（阿妈）以外，有四种称谓：①父亲的兄弟、母亲姐妹的丈夫（母亲的姐妹可以嫁给父亲的兄弟）为“阿翁”；②母亲的兄弟、丈夫或妻子的父亲（公公或岳父与舅舅拥有同一个称呼）、父亲姐妹的丈夫（父亲姐妹的儿子可以娶“我”的姐妹）称为“阿克”；③母亲的姐妹、母亲兄弟的妻子、父亲兄弟的妻子称“阿秋母”；④父亲的姐妹、丈夫的母亲、妻子的母亲称“尼尼”。包括丈夫和妻子的同辈的称谓最为详细，其中，丈夫、妻子以及自己的兄、弟、姐、妹的称谓最详细，每种身份都有专门的称呼，值得注意的是，丈夫的兄弟姐妹与妻子的兄弟姐妹对等地使用同一个称谓“拉拉”，这似乎说明与自己兄弟姐妹的关系要优于配偶方的兄弟姐妹，但现在都使用自己兄弟姐妹的称谓方式称呼配偶的兄弟姐妹。下一辈中自己的儿女称谓没有性别的区分别，通称“安成”，“能妈”指自己亲生儿子的妻子和所有侄子的妻子，“能爸”指自己亲生女儿的丈夫和所有侄女的丈夫；下二辈以后称谓更为笼统。