论中国农耕文明形态下的法观念形态法学理论专业论文.docxVIP

重庆大 重庆大学硕士学位论文 英文摘要 PAGE PAGE IV challenges in the fight, in the West and in the traditional Tai Chi and massage you in me, and I have you, in the conflict and quantitative change, the integration of qualitative change. Keywords： Civilization Civilization Modality legal idea Modality 重庆大 重庆大学硕士学位论文 目 录 目 录 中文摘要I 英文摘要 II 1 导 论 1 1.1 问题的提出 1 1.2 思考的路径 2 2 文明形态与中国农耕文明 4 2.1 文明的发展及文明形态的划分逻辑 5 2.1.1 文明的发展 5 2.1.2 文明形态的划分逻辑 6 2.2 中国农耕文明形态的特性 7 2.2.1 中国农耕文明形态的类型 7 2.2.2 中国农耕文明形态的基础及精神 8 3 中国农耕文明形态下的法观念形态 12 3.1 法观念形态解读 12 3.2 “礼法型法观念形态”的表现形式 14 3.2.1 个体角色的义务化 14 3.2.2 社会利益的一元化 15 3.2.3 家国关系一体的宗法制 15 3.2.4 法律关系“礼法”化 16 3.2.5 法律规范刑事化 16 3.3 农耕文明对中国古代社会法观念文化的影响 17 3.3.1 个体与王权力量对比对个人角色义务化的影响 17 3.3.2 地理的封闭性对社会利益一元化的影响 17 3.3.3 尊卑关系与等级结构对“礼法”制度的影响 17 3.3.4 家国同构与宗法体系的形成 18 3.3.5 天地尊崇文化和现实主义对法律规范刑事化的影响 18 4 “礼法型法观念形态”的转化 20 4.1 “礼法型法观念形态”的转化基础 20 4.1.1 社会变迁是“礼法型法观念形态”的转化基础 20 4.1.2 文明形态的解体与融合是“礼法型法观念形态”转化动力 21 4.2“礼法型法观念形态”的转化过程 23 5 结 语 27 致 谢 29 参考文献 30 附 录 32 重庆大 重庆大学硕士学位论文 1 导论 PAGE PAGE 10 1 导 论 1.1 问题的提出 19 世纪鸦片战争后，“西学”对中国文化进行了全方位渗透，尤其是来自西 方的政治法律思想对当时的中国知识界产生了巨大的影响，并进而刺激政治上的 变法运动以及学术上的现代化运动。一百多年来，中国实务界和思想界苦苦挣扎 于传统与近代，西学与本土之中，其目的就是为了探索强国之路。时至今日，这 一探寻之路仍在行进。 上个世纪后期，中国社会进行了一场开创性的社会改革，改革是伴随着争论 与探索行进的。最初是从经济层面行进，而后自觉或不自觉的蔓延到政治、思想 领域。对几千年来一直受传统政治、思想、文化影响的中国社会来说，这一改革 无疑具有开创性意义。法制建设是与改革伴随相形的。自改革开放以来，国家就 着手进行了一系列的法律制度建设，法律思想界在对中国社会法律理想图景上， 出现了四种主要的理论模式：“法条主义”，“权利本位论”，“本土资源论”， “法律文化论”。在法律文化视野的研究中，以中西文化比较为学者们研究的主 要路径。在梁治平的法律文化解释学中，他认为：“‘文化类型’之所以重要， 一方面是因为文化类型包含了全部政治发展的可能性：‘文化条件是现在的，决 定性的，因为政治结局不可能超出文化条件提供的范围之外。’另一方面则是， 套用他的话说‘不但因为他是客观存在的，更因为他可以决定文明的发展方向、 未来革命。’??这种文明史上不可多见的现象只有以文化类型的差异来说明”。 由此，他确立了一种以“辨异”中西文化类型为具体分析路径、探寻“差异最大 化”的“文化类型学”的研究思路。[1]事实上，这种对文化或文明的比较研究路径， 历史学家斯宾格勒在《西方的没落》一书中，提出了自己“文化形态史学”的历 史哲学。在他看来，历史是由许多文明组成的，每个文明大体经过起源、生长、 衰落和灭亡的周期过程。这种对文明的比较研究对后来的历史学科及其他学科产 生了巨大的影响。在斯宾格勒之后，英国历史学家汤因比从探讨历史研究的可以 自行说明的单位出发，运用文明比较研究的方法，以“挑战—应战”的矛盾发展 为主线，构建了一个独特的“文明形态学”历史哲学体系。[2]正如汤因比在他的巨 著《历史研究》中引用科翰的话：“历史的确证实了爱因斯坦的一句名言，除非 一个人摈弃细枝末节，具有更广阔的视野，否则，在科学中就不会有任何伟大