中西方传统建筑文化的异同分析.docxVIP

中国传统建筑文化与西方古典建筑文化之比较 景观1112 朱丽华 1120122219 摘要：本文对中国传统建筑与西方古典建筑做对比，阐述了两者在建筑文化上的差异，并指出了差异的原因。 关键词：传统建筑 古典建筑 建筑文化 差异 概述 世界上的文化大体可以分为东、西两个部分。以我们中华民族的文化为主体形成了古老的东方文化,而以古希腊和古罗马文化为主体形成了西方古典文化。在建筑领域中,中国古代建筑自其源始以至今,发展演变是连续不断的,可以从近百年上溯到六七千年以前的上古,它形成世界古代建筑历史上一个独特的体系,也是世界上建筑中延续时间最长的一个建筑体系；而具有天才智慧的古希腊人和勇于实践的古罗马人创造了一种以石头为材料,以梁柱为基本构件的建筑形式。这种建筑形式,在经过文艺复兴、古典主义时期这一漫长过程的发展,一直延续到20 世纪初,两千多年来在欧洲一脉相承,在世界上形成了一种具有历史传统的建筑体系,即西方古典建筑。 中、西方建筑文化的对比 地域有别、民族差异、文化背景不同直接影响建筑创作思维上的变化,而这些因素都会反映在建筑之上,形成各具特色的建筑文化。中国的建筑受到中国传统的儒家礼教、兼有“阴阳论”等综合影响,强调“中庸之道”,强调事物的互补转化,情理的对立统一,建筑表现出临时的概念。而西方建筑则更多地受宗教、神权和皇权的支配,是神权的反映,皇权的体现,其思维方式也重理性、科学分析，在建筑上均表现出强调永久的概念。在建筑上二者有以下几个方面的区别。 2.1 礼教与宗教 图表 SEQ 图表 \* ARABIC 1北京故宫 文化思想上中国古建筑受伦理道德的影响，尤以儒家学说为主。儒家是重礼、崇孝、尚文的学派。首先在重礼的倡导下，对于一切建筑制造都要遵循礼法。不管是城市规划、宫殿庙宇亦或百姓住宅,都要受礼制的制约,因此形式上就要讲究对称、均齐、庄严。其次,在崇孝的主张下,儒家提倡“慎重追远”, 图表 SEQ 图表 \* ARABIC 1北京故宫 图表 SEQ 图表 \* ARABIC 2巴黎圣母院在西方，神权和皇权一直是至高无上的，因而任何建筑活动都要受其制约。公元前4000 年后,由于中央集权的出现,使得召集具有专门技术的工匠和众多奴隶从事建筑活动成为可能。除了世俗建筑以外,由于宗教是为皇帝专制制度所服务的,皇帝的宫殿、陵墓以及庙宇成了主要的建筑物,诸如古埃及的金字塔、古希腊的神庙等。作为建筑,墓地是为了庇护过世的权威与不朽灵魂的神圣场地(如古埃及的金字塔群),而神庙则是皇帝将自己扮演成统治一切的众神之神化身的纪念性建筑(如太阳神庙),建筑与宗教、技术与祭祀紧紧地结合在一起。古罗马时期,把一切赋予神化是罗马人的特质,罗马人把自己看作世界的主宰者,一切只要适合表现帝国威严与权力的东西都拿来使用。建筑反映了古罗马统治者的丰功伟绩和至高无上的权力意识,如凯旋门、纪功柱等。中世纪时期,由于封建分裂状态和社会的统治,宗教建筑成了唯一的纪念性建筑,如圣索菲亚大教堂,比萨大教堂及巴黎圣母院。而到了古典晚期 图表 SEQ 图表 \* ARABIC 2巴黎圣母院 2.2 整体与个体 在中国建筑中群体组合更胜一筹。几千年的建筑积淀已形成了程式化的工程法式。一般建筑组群的布局分为两种:一种是在纵轴线上先安置主要建筑,再在院子两侧按横轴安放两座形体较小的次要建筑对峙,构成“门”形的三合院,如明代建造的北京天坛等一类的坛庙建筑。另一种布局是在纵轴线上建主要建筑,在其对面放次要建筑,而在院子的两侧不再建房,用回形廊将前后两屋联系起来,因而称为“廊院”。而单体几千年来没有多变化,个体已定型。群体可以无限发挥、扩散,更体现个体组成的群体效果。在民居中相类似形态自律复制的群体表现更为突出。 图表4圣彼得教堂图表 3北京天坛中国古代建筑可以花几百年再现再生,但个体却少变化,相反,西方建筑则更注重个体的发展, 从柱式到古哥特教堂,从拜占庭建筑到东正教堂,个体的做法均在发展,都在个体的建筑上极尽心力,如天主教的哥特式建筑表现出神秘耸上和升腾之感,东正教堂丛群弯顶式建筑,则又表现出教意的辉煌,而伊斯兰教拱券和高塔则又表现与真主对话的虔诚……,所以西方建筑对个体的关注大于整体。有时为修好一个教堂甚至花几百年(如圣彼得大教堂) 图表4圣彼得教堂 图表 3北京天坛 2.3 曲柔与刚直 图表 6罗马万神庙图表 5承光殿中国建筑形象雅筑丛台，巨榆反宇，柱擎门帘,雕梁画栋……都反映典柔和谐之美,可谓擎天接地之物。屋顶与墙之连接节点,屋顶举折曲线等都表现了曲线之美,这是中国书法意识在建筑中又一体现。如榆口向上稍翘的“飞檐”;屋檐转角处四角微微翘起的 “起翘”； 屋顶平面四角向外延伸出曲线形的“出翘”，都既满足了实际需要又产生了轻盈飞跃的艺术效果。此外 图表 6罗马万神庙