第二章《诗经》-公开课件.pptVIP

第二章　《诗经》 四言诗的形成，翻开了中国文学史上光辉的一页，标志着原始诗歌的终结，古典诗歌时代的开始。《诗经》正是我国最早的一部以四言诗为主的乐歌总集，它不仅是我国现实主义诗歌的重要源头，而且对我国文学和文化有着难以估量的深远影响。 第一节 《诗经》的编定和体制 一、《诗经》的编定： 《诗经》是我国第一部诗歌总集。 1、名称： 先秦时期一般称为“诗”或“诗三百”。 《墨子·公孟》:“诵《诗》三百，弦《诗》三百，歌《诗》三百，舞《诗》三百。” 《史记·孔子世家》：“三百五篇，孔子皆弦歌之。” 　　　　－－说明《诗经》为配乐歌唱的乐歌总集。 春秋末、战国时已用为教材。 西汉初成为官学，诗被尊为“经”，称《诗经》。 《庄子·天运》：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经” 《荀子·劝学》提及“始乎诵经”，《诗》亦列入其中。 《史记·儒林列传》：“申公独以《诗经》为训以教。” “经”的原意－－ 《说文解字》：“经，织也，从纟巠声。” “经”的引申义－－ “常”、“常道” 。 2、篇数： 《诗经》存目311篇，实有305篇，1141章，40884字。 其中《小雅》中6篇“笙诗” ，有目而无辞。 《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》 《诗序》：“有其义，亡其辞”，是因为它以笙演奏； 朱熹：本来就是有声无词，故有人疑之为“过门”之类； 也有人：本有歌辞，后来亡佚了。 3、作者： 贵族到平民的社会各个阶层人士。 绝大部分已不可考，只有少数作品可知具体的作者。 如《小雅·节南山》为家父所作、《小雅·巷伯》为寺人孟子所作、《大雅·嵩高》、《烝民》为尹吉甫所作、《鲁颂·閟宫》为奚斯所作，《鄘风·载驰》为许穆夫人所作、《小雅·常棣》为召穆公所作、《大雅·文王》为周公所作，等。 ｛见《文学史》67页注释[4]｝ 4、产生的地域： －－以黄河流域为主，波及长江、汉水、汝水一带。 ①出于王都（镐京、洛邑） ②来自于各诸候国（十五国——周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳） －－《诗》三百篇，所反映的地域相当宽广，东到山东，西到甘肃，南到江汉流域，北到河北山西一带，约包括现在的山东、山西、河南、河北、陕西、安徽、湖北、北部长江流域。 5、产生的时代： 西周初年至春秋中叶（前11至前6世纪）。 最后编定成书约公元前6世纪。 －－详见课后注释[3] 6、《诗经》诗篇的来源和编辑： 三种说法：采诗说、献诗说、删诗说。 （1）关于采诗 由汉代学者根据《左传》及《孟子》有关论述，参照汉乐府机构的采诗制度提出来。 班固《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。” 何休《春秋公羊传注疏》：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂，而知四方。” 见《文学史》68页注释[6] 汉代许慎、刘歆都坚信并且宣扬（王官）采诗说。 清代崔述《读风偶识》：“此言出于后人臆度无疑矣。盖文章一道，美斯爱，爱斯传，乃天下之常理；故有作者，即有传者。但世近则人多诵习，世远则渐就淹没。” 采集者很可能就是王室的乐官。 （2）关于献诗 是根据《国语》等史书记载提出来的。 《国语·鲁语》：“昔正考父校（当读效，奉献之意）商之名颂十二篇于周太师。” 《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语。” 《国语·晋语》：“古之王者，使工诵谏于朝，在列者献诗。” 周朝规定“献诗”，目的是要了解下情和考察政治得失。 “献诗”的事确实存在的： 《大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏” 《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻。” 《大雅·嵩高》：“吉甫作诵，其诗孔硕。” 献上来的诗也由乐官加工整理而用于演奏。 朱自清《经典常谈》： 　　　春秋时，各国都养一班乐工，象后世阔人家里的戏班子，老板叫太师。各国使臣来往宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但得搜集本国的乐歌，还得搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣以外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭酒、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽谏、颂美等等的献诗；献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的。可以说是政治的诗。太师们保存了这些唱本儿，带着乐谱、唱辞儿共三百多篇，当时通称作“诗三百”。到了战国时代，贵族渐渐衰落，平民渐渐抬头，新乐代替了古乐，职业的乐工纷纷散走，乐谱就此亡失。但是还有三百来篇唱词儿流传下来，便是后来的《诗经》了。 （3）关于删诗 　　－－孔子删诗说的肯定与否定。