浅谈认识、学习和践行社会主义荣辱观.docVIP

浅谈认识、学习和践行社会主义荣辱观 论文关键词：荣辱观；传统美德；思想政治理论教育 论文摘要：荣辱观是传统文化的精华，是治国安邦的 基础；“八荣八耻”的社会主义荣辱观，是中华民族传统美 德与时代精神的完美结合，具有强烈的现实针对性；当前， 加强社会主义荣辱观教育是思想政治理论教育的首要任务。 胡锦涛同志关于社会主义荣辱观的重要讲话，第一次 旗帜鲜明地提出我们应该坚持什么、反对什么，倡导什么、 抵制什么，涵盖了爱国主义、集体主义、社会主义思想， 体现了社会主义基本道德规范和社会风尚的本质要求，是 中华民族传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世 界观、人生观和价值观的生动体现，反映了全体人民的共 同心愿。具有很强的现实针对性和操作性，为思想政治理 论教育提供了根本的指导方针。 一、荣辱观是传统文化的精华，是治国安邦的基础 荣辱观从个体角度看是一种内心体验和感受。主体对 自身言行得到社会赞誉的愉悦和鞭笞的羞辱体验的积累， 会逐步形成对是与非、善与恶、美与丑、公与私等价值取 向的判断，并在这种判断中逐步强化内心的体验与选择。 将荣辱的体验和选择不断上升到理性的高度最后达到哲学 的概括，就是荣辱观。荣辱观，从社会角度看则是一种价 值判断与导向，也是社会评价大众行为的标尺，是社会道 德体系的核心范畴，是世界观、人生观、价值观的生动体 现。荣辱观集中地反映了社会的价值导向、人的精神状态 和社会的文明程度。 以儒家为代表的中国传统文化，博大精深，蕴含着取 之不尽.用之不竭的“修身、齐家、治国平天下”的大智 慧。而尚荣知耻、弃恶从善，已深深地根植于中华民族的 血脉中。儒家的先贤们把明荣知耻的地位和作用不仅看成 是做人的基础，而且己经提升到治国安邦、惠泽百姓的高 度。从个体角度讲，从修身开始，“修身当先知耻”，是以 “修其根，固其本，使其正”。儒家极其重视个人的道德修 养，以求塑造理想人格。提倡将内在的道德人格外化为社 会的价值创造之中，以实现“治国平天下”的抱负。从社 会角度讲，以“廉耻”为标底，主张“礼义廉耻，国之四 维，四维不张，国乃灭亡”。可见，明礼仪，知廉耻不仅关 系到个人的道德素质和人格，而且关系到国家和民族的兴 衰。这些治国信条、为人操守、是非荣耻的道德渊薮，成 为礼义之邦代代相承的文明薪火。因此，从民族振兴和社 会治理的大局看，就是要把道德伦理看成治国安邦的基础。 毛泽东在建国初曾说过使人振聋发聩的话，治国就是治吏， 礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。可见，无论 是先贤大儒，还是无产阶级革命领袖，都把荣辱问题看作 是治国安邦的基础。 二、社会主义荣辱观是中华民族传统美德与时代精神 的完美结合 首先，“八荣八耻”是中国特色的社会主义荣辱观，是 两种文明碰撞中所形成的精神文明的最新成果，是中华传 统美德与时代精神、时代特征的完美结合。中国的传统文 化是伴随着农业文明而产生和形成的。在经济全球化浪潮 的今天，工业文明和农业文明发生了激烈的碰撞和冲突， 我们原有的道德观念、道德规范和价值取向，受到了严重 的冲击。应该说这是社会和时代的发展与进步。然而，在 这期间我们失去了应该失去的东西，也把不该失去的东西 丢掉了。于是，出现了道德缺失，缺乏共同遵守的道德准 则和行为规范。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为内 容的社会主义荣辱观，就是在社会主义市场经济条件下， 把传统文化的精华与新时代的要求相传承和对接，赋予新 的形态和内容。它所涉及的内容，直接针对当前社会风气 中存在的突出问题，既体现了传统道德中的重要精华，又 具有很强的时代性和鲜明的现实性。既符合时代要求，又 符合民族特点的道德观念和价值体系。它对于凝聚全社会 人心，提升人的思想境界，激发人们的精神活力，提供了 基琴的思想途径。因此，它是两种文明碰撞所形成的精神 文明的最新成果，是中华传统美德与时代精神的完美结合。 其次，“八荣八耻”的社会主义荣辱观，对社会主义市场经 济条件下的道德教育给予了准确的定位。具有普遍的适用 性和强烈的现实针对性。针对改革开放以来出现的道德缺 失、道德沦丧以及危害国家、危害社会、危害民族的突出 问题，党和国家采取了许多措施，但收效甚微。党风和社 会风气并未根本好转，不以荣为荣，不以耻为耻，以荣为 耻、以耻为荣已成为普遍现象。究其原因，就在于我们过 去定的教育目标过高，内容抽象而空泛，到底什么是正确 的世界观、人生观和价值观在认识上模糊。要求党员干部 做到的，也要求广大群众都做到，十三亿神州尽舜尧的神 话是不可能实现的，教育的定位和理想严重脱离现实。胡 锦涛总书记提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观，对思 想政治教育给予了准确地定位，既规定了很高的目标，又 把教育定位在大众层面上，就是做一个合格公民的定位， 是衡量一个公民的基本道德尺度。所以，具有