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李安美学倾向新电影论文 摘要:李安,作为活跃在当下好莱坞的重要华裔导演,他的作品一直广受评论界的关注。新世纪以来,李安导演拍摄了8部影片,与其之前作品相比,虽然有一定的继承,但体现出了一些新的美学倾向:通过历史重构来审视当下,通过身份焦虑来强调个体诉求,以及满足观众跨境场域中的文化消费。在电影的跨文化传播中,李安导演正以一种“世界主义”的姿态,通过打破不同民族和文化间的界限,来弥合各种意识的鸿沟。 关键词:影视艺术;李安电影;美学倾向;历史重构;文化诉求 2000年,《卧虎藏龙》拉开了李安电影在中国内地院线上映的序幕。随后,《色戒》《少年派的奇幻漂流》(以下简称《少年派》)、《比利#8226;林恩的中场战事》(以下简称《比利#8226;林恩》)等影片被陆续引进国内。这位身居好莱坞的出生于中国台湾的华裔导演,越来越受到内地观众的青睐。《卧虎藏龙》堪称李安导演里程碑式的作品,这部诞生于世纪之交的银幕佳作,凭其独特的魅力,奠定了华语电影在好莱坞的国际地位。新世纪以来,李安导演拍摄了8部影片,①与他之前作品相比,虽然有一定的继承,例如继续探讨家庭生活题材和情感纠葛等主题,但整体上也呈现出了一些新的美学倾向,主要体现在三个方面:作品的历史重构与当下审视、人物的身份焦虑与个体诉求以及跨境场域中的影像消费。在电影的跨文化传播中,李安导演正以一种“世界主义”的姿态,通过打破不同民族和文化间的界限,来弥合各种意识的鸿沟。 一、历史重构与当下审视 英国小说家拜厄特在其文集《论历史与小说》中曾说过:“如果不理解过去就无法理解当下……因为审美需求借用色彩纷呈和寓言性的语言,来让过去的文学重新鲜活起来。”②电影创作也是一样,即使与当下联系得十分密切的现实主义题材作品,也往往割舍不了与过去、与历史的联系,这也正耦合了克罗齐“一切历史都是当代史”的观点。要了解当下,必须先理解历史,把历史和当下进行重合加工,是艺术创作需要把握好的基本方向。长期以来,电影创作中的历史言说,一直广受关注,尤其是史诗电影,似乎更能代表这方面的风格特征。事实上,几乎所有电影都是在两个时间向度中撷取灵感:一个是当下现实,另一个就是过往历史。电影画面中经常出现的“闪回”镜头就是最好的明证,这是电影在记忆中重构“过往/历史”的典型方式。“历史重构”这一名词,就明显地关涉了历史和当下的关系,“重构”关乎“当下”,“历史”强调过往。毕竟,“所有历史都是迷人妆扮下的当下史”,③如果从时间向度上进行考量,历史剧与现实题材又有着明朗的界限。以李安导演为例,从他的第一部长片《推手》(1992)开始,可以看出,他在从现实题材向历史题材不断地转变。新世纪以来,除了《绿巨人》之外,几乎所有作品都是从历史事件中挖掘素材。《卧虎藏龙》的叙事时空是中国的清朝;《断背山》发生在上世纪70年代前后;《色戒》又重回中国动荡的1940年代;《制造伍德斯托克音乐节》(以下简称《伍德斯托克》)重温了上世纪60年代末轰动全美的历史事件;《少年派》把目光投注到了1970年代的印度;《比利#8226;林恩》的故事时间离我们最为接近,但仔细想想,伊拉克战争也早已成了历史。这些故事都带有|影视寻思|明确的时代印记,李安在重构历史的过程中,似乎在寻找一种属于当下观众的“集体记忆”。这些作品,大多由小说改编,但李安在把它们转化成电影时,并没有照搬原著,而是进行了极具个人化的艺术加工,把那种历史感与当下观众的观影需求进行了有效的融合。英国著名文论家克林武德在《历史的观念》一书中,提出了“心灵重演论”的学说。他认为:“历史是思想的一种活动,这种活动只有在认识者的心灵重演它并且在这样做之中认识它的时候,才能被人认识。”④克林武德的“移情理论”在李安的这些作品中体现得尤为明显,他对历史的理解转化为一种对过去经验的重新体验。以《比利#8226;林恩》为例,抛开本片的技术层面不讲,从艺术上看,李安通过个人经验和历史事件,再次重构了他一直偏爱的主题:人与人之间,以及人与家庭、社会之间的理解与沟通。虽然《比利#8226;林恩》也并没有跳出以往的主题模式,但在林恩这个角色身上,又体现一种明显的悖反特征:他既是一位不谙世事的青涩少年(片中多次提到他的处子之身),又是一位老成持重的成熟兵士(战场上对生死的感悟)。在经过了炮火的洗礼九死一生之后,他感悟到了人生的意义和生命的价值。从林恩决定要重返战场的那一刻起,我们看到了李安对个人价值的肯定和对生命意义的张扬,各种萦绕于林恩心头的纠结问题,亲人、恋人,偏见、执着,随着他最后的决定也随之化解。所有这一切,与其说是林恩的个人经历,毋宁说是李安的自我经验。他借助林恩的故事,不仅重构了曾经的历史事件,最重要的是进行了颇具现实意义的当下反思。这里面有对战争的反思、对社会的反思、对家庭生活的反思、也有对人性的反思,这些反思