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选修二教案 第一单元：从“朕即国家”到“主权在民” ［网络结构］ 霍布斯马基雅弗利君权至上阿奎那詹姆斯一世君权神授法路易十四专制俄沙皇专制新君主国封建欧洲西罗马灭亡 霍布斯 马基雅弗利 君权至上 阿奎那 詹姆斯一世 君权神授 法路易十四专制 俄沙皇专制 新君主国 封建欧洲 西罗马灭亡 民主政体最优论 民主政体最优论 天赋人权论 天赋人权论 民主思想 民主思想 三权分立说 三权分立说 人民主权论 人民主权论 ［单元概述］ 中世纪的欧洲分布着大大小小的王国，国王是最高的世俗统治者。但天主教会的势力遍布各地，教会不仅拥有精神权力，而且拥有世俗权力，在与教会、贵族和市民的错综复杂的斗争中，王权不断得以加强，从而出现“新君主国”，在历史上第一次确立了比较明确的国家疆域。“新君主”大都发展成为专制君主。法国国王路易十四是西欧专制君主的典型代表，与此相呼应，俄国出现沙皇专制，成为东欧专制统治的典型。 中世纪的欧洲，基督教是占支配地位的意识形态。基督教的神学角度肯定君主统治的合法性。阿奎那把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。近代一些先进思想家对“君权神授”观念提出了质疑，强调国家权力的集中和统一。 自17世纪起，民主思想成为不可抗拒的历史潮流。斯宾诺莎的“民主政体最优论”、洛克的“天赋人权论”、孟德斯鸠的“三权分立说”、卢梭的“人民主权论”等广为传播，影响着西方，以至整个世界