继承传统文化精髓，加强学生荣辱观教育.docVIP

继承传统文化精髓，加强学生荣辱观教育 荣辱观是指一个人如何看待荣与辱，并以什么样的价 值取向来决定自己行为取舍的基本态度和观念。道德观实 质上是世界观、人生观和价值观在社会政治和人伦关系上 的集中反应，只有知荣辱、懂廉耻，才能在行为上进行有 选择地取舍。青少年时期是世界观、人生观、价值观形成 的关键时期，在这个阶段帮助学生形成正确的是非、善恶、 美丑观念，对于人生道路的选择起着重要的作用。当代青 少年思想道德的主流是积极向上的，但也必须清醒地看到， 对外开放的环境、市场经济的冲击、改革过程中的一些社 会矛盾，都使推进素质教育和青少年的健康成长面临着严 峻的挑战，也使一些青少年是非混淆、善恶颠倒。这就迫 切地需要把社会主义荣辱观教育作为加强和改进中小学思 想道德建设的重要内容。 （一）大力挖掘中国传统文化中有关青少年教育的丰富 思想 传统教育十分注重培养经国济世之才。这种培养要从 修身做起，从儿童时代抓起。在我国古代的儿童教育中， 人格教育是第一位的，首先应让孩子成为一名合格的社会 成员，然后才是知识教育。古代童蒙教育的成功，原因之 一就是有许多优秀的教材。《礼记》中的《曲礼》、《少仪》， 《大戴礼记》中的《保傅》，以及《颜氏家训》、《三字 经》、《千字文》、《童蒙须知》、《弟子规》等，都是名扬四 海的童学教材。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、 礼、智；将人伦关系概括为五种，即“父母有亲，君臣有 义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子的思想对后世 产生了深远的影响。而朱熹对童蒙教育倾注的心血多，建 树大。他认为，南宋之所以朝纲不振，是因为朝廷缺乏栋 梁之才，原因在于童蒙时代没有受到良好的教育。因此， 从国家的前途考虑，必须下大力气抓好童蒙教育。童蒙教 育的核心是“培其根”、“固其本”，使之“正”，从而树立 正直的品性。儿童思想单纯，受坏习气影响较少，因此， 只要引导得法，好的品行不仅会与日倶增，而且还会根植 于心。正如孔子所说，“少成若天性，习惯成自然。”如果 全社会在童蒙教育上都同步进行，那么社会风气的转变， 就指日可待了。朱熹“童蒙养正”的理念非常正确，得到 了许多学者的响应。传统文化中“礼义廉耻、仁义礼智”、 培养孩子的羞耻之心等，是对青少年进行思想教育的最基 本的要求，是其学习、成长，为人处世的准则，也是对荣 辱观进行教育的起点。传统文化中对青少年进行思想教育 的核心要求，与现代社会对每个公民的最基本要求在很大 程度上具有相通性。 （二）要旗帜鲜明地落实社会主义荣辱观教育 社会主义荣辱观批判地吸收了人类社会荣辱观念的积 极因素，又与以往一切剥判阶级的荣辱观念有着本质的区 别，它是社会主义基本道德规范的集中体现。在社会主义 社会，是与非、善与恶、美与丑的界限决不能混淆。坚持 什么、反对什么。倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。 遵循“三个代表”的重要思想，在丰富的中国传统文化的 土壤中，只要符合广大人民群众的根本利益，符合先进文 化前进方向的传统文化精髓，就应该加以继承和发扬。胡 锦涛总书记提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义 荣辱观：“坚持以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务 人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无 知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助 为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为 耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣， 以骄奢淫逸为耻。”概括精辟，寓意深刻，代表了先进文 化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求， 体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党 关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进 精神文明建设的重要指导方针。大力倡导以“八荣八耻” 为主要内容的社会主义荣辱观，对于构建社会主义和谐社 会，发展社会主义先进文化，具有重大的现实意义和深远 的历史意义。 （三）加强学生荣辱观教育，应切合学生发展的实际 在对青少年进行社会主义荣辱观教育时，切忌大而化 之，而要着重解决他们人格培养的基本问题。通过荣辱观 教育，在学生的心理机能中培育抵制恶言、恶行、恶事的 能力，耻于做不善、不正、不诚、不敬之事。一心向善。 这样，就可以把思想道德教育落实到他们身上。因此，在 渗透荣辱观教育的具体教学过程中，要切合学生发展的实 际。 1、要把荣辱观的基本要求与学生受教育的程度和认知 水平结合起来。对于小学、初中生，要重点培养他们判断 善恶是非的能力，使他们树立正确的荣辱观念。教育的目 标要具体、可行，且不能过高。活动形式、教育方式要切 合学生发展的特点，做到与实际相联系。例如，热爱祖国 要与热爱家乡、热爱生活环境结合起来；服务人民要与关 心别人、助人为乐联系起来；祟尚科学要与发奋学习、勤 于思考联系起来；辛勤劳动要与帮助家人搞好家