伽达默尔为何批评接受美学_.pdfVIP

AND OFLITERATURE，HISTORYPHII．()S01PHY 文史哲 JOURNAL No．307) 2008年第4期(总第307期) No．4，2008(Serial 伽达默尔为何批评接受美学? 何卫平 擅要：西方接受美学的理论资源十分丰富，可以追溯到很远。但它主要还是在现代大陆哲学的方向 上和背景中发展起来的。接受美学的理论渊源主要来自于哲学解释学。伽达默尔的接受美学思想，主要 体现于其代表作《真理与方法》的第一部分和第二部分。但接受美学对哲学解释学的偏离，使伽达默尔不 能接受。由此引起了伽达默尔对接受关学的批评。其批评的主要理据是：“破”康德以来的主观论美学， “立”艺术作品的本体论。最终要回答的基本问题是艺术的真理何以可能。 ’ 关键词：接受美学；解释学f现象学；辩证法；伽达默尔；尧斯 西方接受美学诞生于20世纪60年代末70年代初，它出现不久便产生了广泛的影响并很快跃 升为一门显学，但同时它逐渐暴露出来的问题也遭到了不少人的质疑和诟病。有趣的是这其中就有 它的先驱、当代解释学大师——伽达默尔。伽达默尔的解释学包含接受美学，但不能说接受美学就 是对伽达默尔解释学不打折扣的演绎。接受美学的两位重量级人物尧斯和伊泽尔都是伽达默尔的 学生，他们皆承认接受美学同哲学解释学之间的继承关系，但他们的老师似乎并不领情，一再强调二 者之间的差别，这到底是何缘故?过去人们对此一直很少追究，但其中深意，值得我们反思。笔者这 里想关注的主要主题是：伽达默尔为什么会批评接受美学?接受美学到底触动了什么引起伽达默尔 对它的不满?哲学解释学与接受美学的界限主要体现在哪里? 西方接受美学的理论资源十分丰富，并且可以追溯到很远，但它主要还是在现代大陆哲学的方 向上和背景中发展起来的，究其道统可简括为：现象学一存在哲学一解释学一接受美学，尤其是解释 学对接受美学的影响最直接。关于两者的一致之处，在伽达默尔那里不难找到，然而从前者为后者 奠基的角度来看，笔者认为，主要体现于伽达默尔的代表作《真理与方法》的第一部分和第二部分。 在《真理与方法》的第一部分中，伽达默尔建立了一种艺术作品的本体论，它属于海德格尔所说 的局部本体论或区域本体论，其阐释的主线是对游戏所作的存在论现象学的描述，伽达默尔一反传 统游戏论从游戏者出发的做法，而是从游戏出发，而游戏与游戏者分不开，这里的游戏者包括作者和 观众，但伽达默尔更着重于作品与观众(读者)的关系，而不是作品与作者的关系。为此，他谈到了 “第四堵墙”的问题，如果说，现实生活那堵“墙”所体现的是“自身表现”，那么进入到艺术中那第四 堵墙坍塌了，它朝观众打开，或者说，观众成了第四堵墙，成了作品存在的一部分，这也意味着游戏 由“自身表现”向“为……表现”转化，即向“为观看者而表现”转化o。我们知道，在西文中，“游戏” 作者简介：何卫平，武汉大学哲学学院教授(湖北武汉430072)。 基金项目：教育郝人文社会科学基金项目“解释学的演进与辩证法的自否定”(03J720010)。 ①伽达戢尔：《真理与方法}1-卷，洪汉鼎译，上海：上海译文出版社。1999年，第140—141页。 万方数据 像遮羧尔舞传援译接受荑学? 131 (Spiel／play)与“戏剧”相通，前者在詹者中得到了典型的表征。而戏剧主要涉及到与“观众”，即“第豳 堵墙”懿关系，有了鼹众这堵墙，艺本终鑫才达剩完整，少彳观众，艺零传瑟(蘩戏尉)酶存在是是港嶷 的，iiii不是现实的。正是基于这一点，伽达默尔高度评价了亚里士多德关于悲